①、《诗》云句：见《诗经〃周颂〃烈文》篇。于戏：即：?於戏?，音义同?呜呼?，叹词，相当于现代汉语的?哎呀?。前王：指周文王。这里泛指古代贤王。
②、贤其贤：前一个?贤?字用作动词，意为尊敬之意。后一个?贤?字用作名词，指贤明君子。亲其亲：前一个?亲?字意为亲爱，后一个?亲?字，意为亲族。
③、乐其乐：两?乐?字，都是快乐的意思。前?乐?字用作动词，意为以小人之乐为乐。利其利：前一个?利?字，用作动词，意为让百姓获得利益。后一个?利?字，意为利益。此以：因此。没世：终身、一辈子。 【原文】
子曰①：?听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！?无情②者不得尽其辞③，大畏民志④，此谓知本⑤。 【译文】
孔子讲：?审理诉讼（打官司），我与其他人一样，能做到将案情断得曲直分明，但我和其他人不同的是，必须使诉讼这类事件根本不发生，达到绝迹才好。?从孔子讲的这段话里，我们可以领悟到：圣人能使那些心中奸诈不实之徒不敢随便说尽他们那狡辩的厥词，并且引导他们搞好自身修养，从而使民众敬服盛德，没有争讼打官司的。这就叫做认识根本的道理。
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【注】
①、子曰：这段话见《论语〃颜渊》篇。子，孔子。听：听取，判断。此处指审理。讼：诉讼，争讼。犹人：与其他人一样。人，别人。
②、无情：不是真实情况。 ③、尽：竭尽。辞：指狡辩的厥词。
④、畏：作动词用，意为?让……敬服?。民志：民心。 ⑤、本：根本的道理。 【原文】
所谓诚其意者①，毋自欺也②。如恶恶臭③，如好好色④；此之谓自谦⑤。故君子必慎其独也。 【译文】
所谓使自己的意念诚实，就是说不要自己欺骗自己。就如同厌恶污秽的气味那样厌恶邪恶，就如同喜爱美丽的女子那样喜爱善良。只有这样，才能说自己的意念诚实，心安理得。所以道德修养高尚的人必须谨慎地对待独处的时候，使自己规行矩歩。 【注】
①、诚其意：意，指意念。使意念诚实。诚，动词。 ②、毋：不要。
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③、恶恶臭：前一个?恶?字，意为讨厌、厌恶。恶臭，指污秽的气味。
④、好好色：前一个?好?字，意为喜好、喜爱。后一个?好?字，意为美丽的。色，指女色、女子。好好色，喜好美丽的女子。 ⑤、谦：同?慊?，满足、惬意。 【原文】
小人闲居为不善①，无所不至。见君子而后厌然②，揜（yǎn，
掩）其不善③，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此
谓诚于中，形于外④。故君子必慎独也⑤。 【译文】
那些没有道德修养的人，在闲居独处的时候，无论什么坏事都做得出来。当他们见到那些有道德修养的人，却又躲躲藏藏企图掩盖他们所做的坏事。而装出一付似乎做过好事的模样，设法显示自己的美德。其实别人的眼睛是雪亮的，看透这些坏人坏事，就像是见到他们的五脏六腑一样，那么这种隐恶扬善的做法，又有什么益处呢。这就是说，人心里有什么样的实际德性，外表就必然会有什么样的言行表现。所以有道德修养的人必须谨慎地对待独处的时候，即使独处之时，也要使自己规行矩歩。 【注】
①、闲居：独居，独处。
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②、厌然：厌，掩藏。 ③、揜：同掩，遮蔽。
④、著：显明。诚：实际。中：心中。形：动词用法，暴露，显露。
⑤、慎其独：独，指独处。在独自一个人的时候要谨慎不苟，规行矩歩。 【原文】
曾子曰①：?十目所视，十手所指，其严乎②！? 富润屋，德润身③，心广体胖④，故君子必诚其意。 【译文】
曾参说：?一个人若是被许多双眼睛注视着，被许多只手指点着，这难道不是严肃可怕的嘛！? 财富可以修饰房屋，使房屋华丽；道德可以修养人的身心，使人思想高尚。心胸宽广开朗，身体自然安适舒坦，所以有道德修养的人一定要使自己的意念诚实。 【注】
①、曾子：曾参，孔子的弟子。 ②、其：通?岂?，难道不。
③、富润屋，德润身：润，滋润，引申意为修饰、装饰。谓具有富贵可以使房屋华丽，具有道德足以修养身心。
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④、心广体胖：胖，舒坦。安适舒泰。 【原文】
所谓修身，在正其心者。身有所忿懥(zhì, 忿恨、愤怒的样子)①，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉②，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身，在正其心。 【译文】
所强调说的：如要提高自身的品德修养，关键在于须先要端正自己的心思（思想）。这是什么道理呢？如果心有愤怒，那就不能端正；如果心有恐惧，那就不能端正；如果心有逸乐，那就不能端正；如果心有忧患，那就不能端正。心思没有端正、思想不集中，看到了却像没有看见一样，听到了却像没有听见一样，吃了东西却不知道食物的味道，以上都是由于心思不正而造成的。这就是说，如果要提高自身品德修养，关键在于须先端正自己的心思（思想）的道理。 【注】
①、身有所忿懥：身，应作?心?字，指内心。忿懥（音之），愤怒。
②、焉：兼词用法，犹言?于此?，意即?在这里?。 【原文】
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