第34讲 宋明理学
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一、选择题
1．前燕是鲜卑慕容氏建立的政权，前燕蓟县士人李廆的墓表上刻有“永昌三年正月廿六日亡”的字样。而永昌却是东晋元帝的年号。类似情况在该时期的墓葬中多有反映。这些现象表明当时( )
A．北方民族融合开始出现 C．国家统一得到普遍认同
B．北方政权更迭非常频繁 D．儒家正统观念影响较大
解析：选D。李廆是前燕蓟县人氏，却在墓碑上刻东晋皇帝的年号，说明在儒家正统观念影响下对东晋政权的认同，故选D项。北方民族融合在商周时期就已经出现，排除A项；北方政权更迭非常频繁是魏晋南北朝时期的一个现象而已，与前燕人士采用东晋年号关系不大，排除B项；前燕属于魏晋南北朝时期，此时为分裂时期，排除C项。
2．(2024·全国五省优创名校联考)在唐代，有人认为佛教“口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义，父子之情，故不宜敬奉”。这反映出当时( )
A．佛教的社会基础较为薄弱 B．佛教与儒家伦理道德相抵触 C．儒家伦理不被社会所重视 D．佛儒两教思想出现融合趋势
解析：选B。据题干材料中佛教的传播方式和其对君臣、父子关系的态度可知，当时佛教与儒家宣扬的思想是相抵触的，故选B项；材料中并未涉及佛教社会基础，排除A项；材料中体现的是佛教的传播，并未说明当时社会对儒家伦理的态度，排除C项；材料强调的是佛教与儒学的格格不入，不是二者的融合，排除D项。
3．“出入于老、释者几十年”的程颢指出：“佛学只是以生死恐动人”“佛之学为怕生死，故只管说不休”，并以世界为虚幻是强生事。程颢如此评价佛教的主要原因是( )
A．三教合流推动佛教渐趋中国化 B．佛教的传播直接冲击着儒学地位 C．与儒家重世间伦理的理念不符 D．儒家思想代表封建统治阶级利益
解析：选C。据题干“‘佛之学为怕生死，故只管说不休’，并以世界为虚幻是强生事”可知，他认为佛学重业生，而儒学重现世，故选C项。材料反映的是佛、儒理念的冲突，而不是它们的融合，故A项错误；材料不能体现佛教对儒学的冲击，故B项错误；材料体现了程颢对佛学的批评，但这不能反映儒家思想代表统治阶级的利益，故D项错误。
4．儒教、佛教、道教从相互攻伐到相互吸取，由三教鼎立到三教合流，从而产生了宋元时期十分精致的官方哲学。这种官方哲学( )
A．属于主观唯心论意识 B．以孔孟学说为理论基础 C．强调行先知后的观念 D．强调个性和个体的发展
解析：选B。据题干材料“儒教、佛教、道教从相互攻伐到相互吸取，由三教鼎立到三教合流，从而产生了宋元时期十分精致的官方哲学”可知，这一官方哲学指理学，理学融合佛道思想解释儒家义理，故选B项。
5．(2024·广东佛山顺德区二模)“二程”认为，宇宙是一个大家庭，天地是父母，人是儿女，人人都应该孝敬上天。朱熹提出，对万物的盛衰，甚至大大小小的动植物，该如何合理地利用它们，“皆所当理会”。这体现了理学( )
A．将个人、社会及宇宙联系起来 B．形成了精密的体系
C．用哲学论证三纲五常的合理性 D．包含一定的自然观文化
解析：选D。据材料“‘二程’认为，宇宙是一个大家庭，天地是父母，人是儿女，人人都应该孝敬上天。……‘皆所当理会’”可知，这是一种“天人合一”的思想，肯定人是自然的产物，承认人类属于自然界的有机组成部分，包含一定的自然观，故选D项。
6．孔子主张“知(智)者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，朱熹主张“居敬察醒”，二者的共通之处是( )
A．强调法治 C．重视教育
B．强调德性修养 D．人性本善
解析：选B。强调法治属于法家思想而不是儒家思想，故A项错误；孔子主张“仁者不忧”，朱熹主张“居敬察醒”，两者都强调德性修养，锤炼品德，故B项正确；题目中两人均没有提到教育，故C项错误；孔子主张性相近，且题目中并没有提到人性，故D项错误。
7．南宋时期，贺寿、赠祝、以词代简等应用性词作中，议论化成分比较常见；写山水风月，常寓含某种幽微之理。造成这一现象的主要原因是( )
A．商品经济的发展 C．尚理风气的影响
B．市民阶层的需求 D．空谈义理的浸染
解析：选C。据题干及所学知识可知，理学使儒学哲学化与材料“幽微之理”含义相符，故C项正确；幽微指细小、轻微，也可指深奥精微，商品经济的发展使市民阶层壮大，这带来文学世俗化倾向，而不是材料的“幽微之理”，A、B两项错误；材料“应用性词作”说明不是空谈义理，D项错误。
8．陆九渊认为仁、义、礼、智、信等道德是人的天性所固有的，不是外加的。这说明他主张( )
A．“性相近” C．“心外无理”
B．“经世致用” D．“天人感应”
解析：选C。材料“仁、义、礼、智、信等道德是人的天性所固有的”，说明道德均在人心中，人只要发现内心的道德就可以了，故他认为“心外无理”，理在“心”中，选C项。
9．(2024·福建福州质检)武则天的形象在宋代以前总体上较为正面，但欧阳修《新唐书》开始对其“妖魔化”，司马光《资治通鉴》更甚，而且始终不承认大周和武则天的皇帝位，仅称其为“后”。这反映了( )
A．妇女地位发生了逆转 C．官方修史原则的变化
B．程朱理学占主导地位 D．士大夫正统观念强化
解析：选D。据题干材料可知，武则天的地位在宋代遭到贬低，这主要是受儒学影响，以儒家的三纲五常为正统观念，故选D项；宋代妇女地位并未发生逆转，排除A项；欧阳修，司马光所处时代均在朱熹之前，排除B项；我国修史一直遵从“秉笔直书”原则，排除C项。
10．(2024·百校联盟质监)明中叶以后，王守仁标榜“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”，这引发了士大夫对君主圣贤偶像的怀疑，此后，有些士大夫们一反陈规旧说，指责《论语》、直斥六经，张扬个性。这( )
A．强调了人的自我价值 C．表达了民主政治诉求
B．是西学东渐的产物 D．是理学思想的创新
解析：选A。据题干“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”可知，这一观点打破了尊卑贤愚不可逾越的界限，“指责《论语》、直斥六经，张扬个性”表明强调的是自我价值，故选A项。
11．理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人(民)之道，则一而已……四民异业而同道。”在此，王阳明( )
A．重申传统的“四民”秩序 B．主张重新整合社会阶层 C．关注的核心问题是百姓生计 D．阐发的根本问题是正心诚意
解析：选D。本题迁移考查王阳明的思想主张。材料中“四民异业而同道”说明在王阳明看来士农工商四种不同的社会阶层，尽管所从事的行业不同，但均是为了“有益生人(民)之道”，即为人民的生存而服务，从“道”的层面而言四者完全没有差异，因此他在此强调
(选考)2024版新高考历史一轮复习第十二单元古代中国的思想、科技与文化第34讲宋明理学练习新人教版
