“礼”与大学生思想政治教育
在现今我国国内，受多重因素影响，“礼”文化受到了强烈的冲击和挑战。作为“礼仪之邦”的国民对“礼”谈得少，或者不谈；关于“礼”的理论研究文章少之又少；各种媒体缺乏对现代“礼”文化的思考、宣传、推介；网民对“礼”文化的关注度低，对“礼”文化内容讨论的点击率更少……
“天不灭斯文”，中华礼仪文明最近频频被重新提上日程。 2008北京奥运为我们弘扬中华“礼”文化提供了新的契机和动力。北京奥运的口号是“绿色奥运、科技奥运、人文奥运”，其中核心是“人文奥运”。礼仪作为社会生活中一种最直接、最可观察到又最具生动性的行为，同时作为诸多文化观念的象征承载体，必然成为我们首先的表演，用我们中华的礼仪向世界揭示我们的文化、我们社会的价值体系，成为“人文奥运”的历史使命。[1]
2011年1月11日，孔子塑像在北京国家博物馆门前落成，此举再一次引起世人对中华传统文化的关注和热议。此举更传达了一个信息：中华民族觉醒了，从上到下，不论以什么方式、以什么语言倾吐心愿，人人都希望做一个光荣的中国人。曾几何时，几千年素有“礼仪之邦”的中国，被国外汉语标语“此处禁止喧哗”、“请将垃圾放在此”等粉碎的荡然无存……
中国是“礼仪之邦”，“礼”是中国传统文化的核心。在我
国五千年的文明史中，“礼”文化渗透于社会生活的方方面面，积淀为民族的行为习惯，成为维系血缘纽带、协调人际关系、维护社会秩序的重要手段，被古人称为“经国家、定社稷、序民人、利后嗣者也”。[1]“和谐社会”的建设同样呼唤“礼乐文化”。 1.礼的内涵
夫礼，德之范也。教人遵上训下，履行人伦规矩也。 礼之体，敬为主。礼之用，和为贵。
礼以诚敬为体，以威仪为用，以中正为则，以谦让为主。 “礼”渗透于人们的日常生活中，体现着人们的道德观念，确定着人们交往的准则，指导着人们的行动。在社会生活中，人人以礼相待，互尊、互爱、互谅，并成为自觉的行动，这是社会文明进步的表现。
“礼”是人们在交往时相互表示敬重和友好的行为规范，它体现了时代的风尚与道德水准，以及人们的文化层次和文明程度。它对人们交往时的基本要求是：诚恳、谦恭、和善和有分寸，做到待人“诚于中而形于外”。“礼”是一个人在待人接物时的外在表现，它主要通过礼貌语言和礼貌行为来表现对他人的谦虚和恭敬。在日常工作与生活中，“礼”表现在人们的举止、仪表、语言上，表现在服务的规范、程序上，表现在对客人的态度上。一个微笑，一个鞠躬，一声“您好” ，一句“祝您旅途愉快”，这些都是礼貌的具体表现。
“礼”的主要内容包括：遵守秩序，言必有信，敬老尊贤，
待人和气，仪表端庄，讲究卫生。“礼”的内容既是社会公德的核心内容，也是商务职业道德的基本规范。 2.礼的重要
《论语》：“不学礼，无以立”。[2] 人之所异于禽兽者，以礼故也。
礼之于人，如同交通规则之于汽车。公路上，车辆若不遵循规则，遵循各自的车道、方向，则车祸连连。现实社会、生活，人若不知礼、不行礼、不守礼，则人祸、摩擦、怨恨不绝。 “礼之用，和为贵”，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。上则优赐有加，下则鞠躬尽瘁，礼行于君臣矣(“君臣”在现今社会则为领导者与被领导者，长辈与晚辈，老师与学生等)；定省温?酰?出告反面，礼行于父(母)子矣；外内位正，和而有别，礼行于夫妇矣；长幼有序，伯友仲恭，礼行于兄弟矣；乐群敬业，毋相聚以邪谈，礼行于朋友矣。
孔子曰：“上好礼，则民莫敢不敬，故君子敬而无失，与人恭而有礼”。[3]伦常日用之间。无时无地，不立于礼。南宋思想家吕东莱：“朝庙?E献，非礼不能昭其诚；冠婚丧祭，非礼不能尽其情；宾朋酬酢，非礼不能表其敬。”人能以礼制心，则奸盗诈伪之端必不作；人能以礼制事，则犯上作乱之事必不为。故礼也者，持身涉世之要端，亦即治国平天下之大经大法也。 事人以礼，守身以礼，正家以礼，教子以礼，方得为世间完人。否则悍妒淫僻，无所不为，祸家殃民，羞亲耻友，将无地自
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