礼记 

ɡùshìdàjīyān?rbùyùn bìnɡxínɡ?rbù “ 故 事 大 积 焉 而 不 苑 ， 并 行 而 不

miù xìxínɡ?rbùshī shēn?rtōnɡ mào?ryǒujiàn

缪 ， 细 行 而 不 失 ， 深 而 通 ， 茂 而 有 间 ， lián?rbùxiānɡjíyě d?nɡ?rbùxiānɡhàiyě cǐshùn 连 而 不 相 及 也 ， 动 而 不 相 害 也 。 此 顺 zhīzhìyě ɡùmínɡyúshùn ránh?un?nɡshǒuwēiyě

之 至 也 。 故 明 于 顺 ， 然 后 能 守 危 也 。

ɡùlǐzhībùt?nɡyě bùfēnɡyě bùshài

“ 故 礼 之 不 同 也 ， 不 丰 也 ， 不 杀

yě suǒyǐchíqínɡ?rh?wēiyě ɡùshanɡwánɡsuǒ

也 ， 所 以 持 情 而 合 危 也 。 “ 故 圣 王 所 yǐshùn shānzhěbùshǐjūchuān bùshǐzhǔzhějūzhōnɡ 以 顺 ， 山 者 不 使 居 川 ， 不 使 渚 者 居 中 yuán ?rfúbìyě y?nɡshuǐ huǒ jīn mù 原 ， 而 弗 敝 也 。 用 水 、 火 、 金 、 木 ， yǐnshíbìshí h?nánnǚ bānju?waibìdānɡnián 饮 食 必 时 ， 合 男 女 、 颁 爵 位 必 当 年 、 d? y?nɡmínbìshùn ɡùwúshuǐhànkūnch?nɡzhīzāi 德 ， 用 民 必 顺 。 故 无 水 旱 昆 虫 之 灾 ， mínwúxiōnɡjīyāoniazhījí ɡùtiānbùàiqídào 民 无 凶 饥 妖 孽 之 疾 。 故 天 不 爱 其 道 ， dìbùàiqíbǎo r?nbùàiqíqínɡ ɡùtiānjiànɡɡāo 地 不 爱 其 宝 ， 人 不 爱 其 情 。 故 天 降 膏 lù dìchūlǐquán shānchūqì chē h?chūmǎ 露 ， 地 出 醴 泉 ， 山 出 器 、 车 ， 河 出 马 、 tú fanɡhuánɡ qílínjiēzàijiāozōu ɡuī l?nɡzài 图 ， 凤 凰 、 麒 麟 皆 在 郊 陬 ， 龟 、 龙 在 ɡōnɡzhǎo qíyúniǎosh?uzhīluǎntāi jiēkěfǔ?rkuī 宫 沼 ， 其 余 鸟 兽 之 卵 胎 ， 皆 可 俯 而 窥 yě z?shìwúɡù xiānwánɡn?nɡxiūlǐyǐdáyì

也 。 则 是 无 故 ， 先 王 能 修 礼 以 达 义 ，

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xu?jìdìshíbā

学 记 第 十 八

fālǜxiàn qiúshànliánɡ zúyǐxiǎow?n bù 发 虑 宪 ， 求 善 良 ， 足 以 謏 闻 ， 不

zúyǐd?nɡzh?nɡ jiùxiántǐyuǎn zúyǐd?nɡzh?nɡ wai

足 以 动 众 。 就 贤 体 远 ， 足 以 动 众 ， 未 zúyǐhuàmín jūnzǐrúyùhuàmínch?nɡsú qíbì 足 以 化 民 。 君 子 如 欲 化 民 成 俗 ， 其 必 y?uxu?hū

由 学 乎 ！

yùbúzhu? bùch?nɡqì r?nbùxu? bùzhī

玉 不 琢 ， 不 成 器 ； 人 不 学 ， 不 知

dào shìɡùɡǔzhīwánɡzhějiànɡu?jūnmín jiàoxu?w?i

道 。 是 故 古 之 王 者 建 国 君 民 ， 教 学 为 xiān yuamìnɡ yuē niànzhōnɡshǐdiǎnyúxu? 先 。 《 兑 命 》 曰 ： “ 念 终 始 典 于 学 。 ” qícǐzhīwaihū

其 此 之 谓 乎 ！

suīyǒujiāyáo fúshíbùzhīqízhǐyě suī

虽 有 嘉 肴 ， 弗 食 不 知 其 旨 也 。 虽

yǒuzhìdào fúxu?bùzhīqíshànyě shìɡùxu?rán

有 至 道 ， 弗 学 不 知 其 善 也 。 是 故 学 然 h?uzhībùzú jiàoránh?uzhīkùn zhībùzú rán 后 知 不 足 ， 教 然 后 知 困 。 知 不 足 ， 然 h?un?nɡzìfǎnyě zhīkùn ránh?un?nɡzìqiánɡyě 后 能 自 反 也 。 知 困 ， 然 后 能 自 强 也 。 ɡùyuē jiàoxu?xiānɡchánɡyě yuamìnɡ yuē 故 曰 ： “ 教 学 相 长 也 。 ” 《 兑 命 》 曰 xiàoxu?bàn qícǐzhīwaihū

： “ 学 学 半 。 ” 其 此 之 谓 乎 ！

ɡǔzhījiàozhě jiāyǒushú dǎnɡyǒuxiánɡ shù

古 之 教 者 ， 家 有 塾 ， 党 有 庠 ， 术

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zhōu yǒuxù ɡu?yǒuxu?

（ 州 ） 有 序 ， 国 有 学 。

bǐniánrùxu? zhōnɡniánkǎoxiào yīniánshìlí

比 年 入 学 ， 中 年 考 校 。 一 年 视 离

jīnɡbiànzhì sānniánshìjìnɡyalaqún wǔniánshìb?

经 辨 志 ， 三 年 视 敬 业 乐 群 ， 五 年 视 博 xíqīnshī qīniánshìlùnxu?qǔyǒu waizhīxiǎoch?nɡ 习 亲 师 ， 七 年 视 论 学 取 友 ， 谓 之 小 成 jiǔniánzhīlaitōnɡ。 九 年 知 类 通 dàch?nɡ fúránh?u大 成 。 夫 然 后 fú ?ryuǎnzhěhuái服 ， 而 远 者 怀 jì yuē yǐ记 》 曰 ： “ 蛾 hū

乎 ！

dàxu?shǐjiào 大 学 始 教 xiǎoyǎ yìsān《 宵 雅 》 肄 三 xùnqíyayě jiǎ孙 其 业 也 。 夏 waibǔdì bùshì未 卜 禘 ， 不 视 fúyǔ cúnqíxīn弗 语 ， 存 其 心 bùliaděnɡyě cǐ不 躐 等 也 。 此 jì yuē fán记 》 曰 ： “ 凡 qícǐzhīwaihū” 其 此 之 谓 乎 dá qiánɡlì?rbùfǎn waizhī达 ， 强 立 而 不 反 ， 谓 之 zúyǐhuàmínyìsú jìnzhěyua足 以 化 民 易 俗 ， 近 者 说 zhī cǐdàxu?zhīdàoyě 之 。 此 大 学 之 道 也 。 《 zishíshùzhī qícǐzhīwai子 时 术 之 。 ” 其 此 之 谓 píbiànjìcài shìjìnɡdàoyě

， 皮 弁 祭 菜 ， 示 敬 道 也 。

ɡuānqíshǐyě rùxu?ɡǔqia

官 其 始 也 。 入 学 鼓 箧 ， chǔarwù shōuqíwēiyě 、 楚 二 物 ， 收 其 威 也 。 xu? y?uqízhìyě shíɡuān?r学 ， 游 其 志 也 。 时 观 而 yě y?uzhětīnɡ?rfúwan xu?也 。 幼 者 听 而 弗 问 ， 学 qīzhě jiàozhīdàlúnyě 七 者 ， 教 之 大 伦 也 。 《 xu? ɡuānxiānshì shìxiānzhì 学 ， 官 先 事 ， 士 先 志 。

！

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，

dàxu?zhījiàoyě shíjiàobìyǒuzhanɡya tuì 大 学 之 教 也 ， 时 教 必 有 正 业 ， 退

xībìyǒujūxu? bùxu?cāomàn bùn?nɡānxián

息 必 有 居 学 。 不 学 操 缦 ， 不 能 安 弦 ； bùxu?b?yī bùn?nɡānshī bùxu?záfú bù 不 学 博 依 ， 不 能 安 诗 ； 不 学 杂 服 ， 不 n?nɡānlǐ bùxīnɡqíyì bùn?nɡlaxu? ɡùjūn 能 安 礼 ； 不 兴 其 艺 ， 不 能 乐 学 。 故 君 zǐzhīyú子 之 于 yān fú焉 。 夫 yǒu?rxìn友 而 信 yua。 《 兑 nǎilái 乃 来 。 jīn 今 yánjíyú言 及 于 qích?nɡ 其 诚 ， qíqiúzhī其 求 之 shī kǔ师 ， 苦 qíqùzhī其 去 之 dà 大 qíkězhī其 可 之 xu?yě cánɡyān xiūyān xīyān y?u学 也 ， 藏 焉 ， 修 焉 ， 息 焉 ， 游 rán ɡùānqíxu??rqīnqíshī laqí然 ， 故 安 其 学 而 亲 其 师 ， 乐 其 qídào shìyǐsuīlíshīfǔ?rbùfǎnyě其 道 ， 是 以 虽 离 师 辅 而 不 反 也 mìnɡ yuē jìnɡxùnwùshímǐn ju?xiū命 》 曰 ： “ 敬 孙 务 时 敏 ， 厥 修 qícǐzhīwaihū

” 其 此 之 谓 乎 ！

zhījiàozhě shēnqízhànbì duōqíxùn

之 教 者 ， 呻 其 占 毕 ， 多 其 讯 ，

shù jìn?rbùɡùqíān shǐr?nbùy?u

数 ， 进 而 不 顾 其 安 ， 使 人 不 由 jiàor?nbùjìnqícái qíshīzhīyěbai 教 人 不 尽 其 材 ， 其 施 之 也 悖 ， yěfú fúrán ɡùyǐnqíxu??rjíqí也 佛 。 夫 然 ， 故 隐 其 学 而 疾 其 qínán?rbùzhīqíyìyě suīzhōnɡqíya 其 难 而 不 知 其 益 也 。 虽 终 其 业 ， bìsù jiàozhībùxínɡ qícǐzhīy?uhū

必 速 。 教 之 不 刑 ， 其 此 之 由 乎 ！

xu?zhīfǎ jìnyúwaifāzhīwaiyù dānɡ

学 之 法 ， 禁 于 未 发 之 谓 豫 ， 当

waishí bùlínɡji??rshīzhīwaixùn xiānɡ

谓 时 ， 不 陵 节 而 施 之 谓 孙 ， 相

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ɡuān?rshànzhīwaim? cǐsìzhě jiàozhīsuǒy?uxīnɡ 观 而 善 之 谓 摩 。 此 四 者 ， 教 之 所 由 兴 yě

也 。

fāránh?ujìn z?hànɡ??rbùshanɡ shíɡu?

发 然 后 禁 ， 则 扞 格 而 不 胜 ； 时 过

ránh?uxu? z?qínkǔ?rnánch?nɡ záshī?rbùxùn

然 后 学 ， 则 勤 苦 而 难 成 ； 杂 施 而 不 孙 ， z?huàiluàn?r则 坏 乱 而 ?rɡuǎw?n 而 寡 闻 ； cǐliùzhě 此 六 者 ， jūnzǐ 君 子 suǒy?ufai 所 由 废 ， zhījiàoyùyě之 教 喻 也 ?rfúdá 而 弗 达 。 yì kāi?r易 ， 开 而 waishànyùyǐ谓 善 喻 矣 xu?zhě 学 者 xu?yě hu?学 也 ， 或 yì hu?shī易 ， 或 失 zhīqíxīn 知 其 心 ， bùxiū dúxu??rwúyǒu z?ɡūl?u不 修 ； 独 学 而 无 友 ， 则 孤 陋 yànp?nɡnìqíshī yànpìfaiqíxu? 燕 朋 逆 其 师 ； 燕 辟 废 其 学 。 iàozhīsuǒy?ufaiyě

教 之 所 由 废 也 。

jìzhījiàozhīsuǒy?uxīnɡ y?uzhījiàozhī

既 知 教 之 所 由 兴 ， 又 知 教 之

ránh?ukěyǐw?ir?nshīyě ɡùjūnzǐ

然 后 可 以 为 人 师 也 。 故 君 子 dǎo?rfúqiān qiánɡ?rfúyì kāi， 道 而 弗 牵 ， 强 而 弗 抑 ， 开 dǎo?rfúqiānz?h? qiánɡ?rfúyìz?道 而 弗 牵 则 和 ， 强 而 弗 抑 则 fúdáz?sī h? yìyǐsī kě弗 达 则 思 。 和 、 易 以 思 ， 可

。

yǒusìshī jiàozhěbìzhīzhī r?nzhī

有 四 失 ， 教 者 必 知 之 。 人 之

shīz?duō hu?shīz?ɡuǎ hu?shīz?

失 则 多 ， 或 失 则 寡 ， 或 失 则 z?zhǐ cǐsìzhě xīnzhīm?t?nɡyě 则 止 。 此 四 者 ， 心 之 莫 同 也 。 ránh?un?nɡjiùqíshīyě jiàoyězhě 然 后 能 救 其 失 也 。 教 也 者 ，

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