礼记 

dàwùcúnyān ɡùyùwùzhě xīnzhīdàduānyě 大 恶 存 焉 。 故 欲 恶 者 ， 心 之 大 端 也 。 r?ncánɡqíxīn bùkěcadu?yě měiajiēzàiqí 人 藏 其 心 ， 不 可 测 度 也 ， 美 恶 皆 在 其 xīn bùxiànqísayě yùyīyǐqi?nɡzhī shělǐ 心 ， 不 见 其 色 也 ， 欲 一 以 穷 之 ， 舍 礼 h?yǐzāi

何 以 哉 ！

ɡùr?nzhě qítiāndìzhīd? yīnyánɡzhī

“ 故 人 者 ， 其 天 地 之 德 ， 阴 阳 之

jiāo ɡuǐsh?nzhīhuì wǔxínɡzhīxiùqìyě ɡùtiān

交 ， 鬼 神 之 会 ， 五 行 之 秀 气 也 。 故 天 bǐnɡyánɡ chuírìxīnɡ dìbǐnɡyīn qiàoyúshānchuān 秉 阳 ， 垂 日 星 。 地 秉 阴 ， 窍 于 山 川 。 bōwǔxínɡyúsìshí h??rh?uyuashēnɡyě shìyǐ 播 五 行 于 四 时 ， 和 而 后 月 生 也 。 是 以 sānwǔ?ryínɡ sānwǔ?rquē wǔxínɡzhīd?nɡ di? 三 五 而 盈 ， 三 五 而 阙 。 五 行 之 动 ， 迭 xiānɡji?yě wǔxínɡ sìshí shíaryua xuánxiānɡ 相 竭 也 。 五 行 、 四 时 、 十 二 月 ， 还 相 w?iběnyě wǔshēnɡ liùlǜ shíarɡuǎn xuánxiānɡ 为 本 也 。 五 声 、 六 律 、 十 二 管 ， 还 相 w?iɡōnɡyě wǔwai liùh? shíarshí xuánxiānɡ 为 宫 也 。 五 味 、 六 和 、 十 二 食 ， 还 相 w?izhìyě wǔsa liùzhānɡ shíaryī xuánxiānɡ 为 质 也 。 五 色 、 六 章 、 十 二 衣 ， 还 相 w?izhìyě ɡùr?nzhě tiāndìzhīxīnyě wǔxínɡ 为 质 也 。 故 人 者 ， 天 地 之 心 也 ， 五 行 zhīduānyě shíwai bi?shēnɡ baisa?rshēnɡzhěyě

之 端 也 ， 食 味 、 别 声 、 被 色 而 生 者 也 。

ɡùshanɡr?nzu?z? bìyǐtiāndìw?iběn

“ 故 圣 人 作 则 ， 必 以 天 地 为 本 ，

yǐyīnyánɡw?iduān yǐsìshíw?ibǐnɡ yǐrìxīnɡw?i

以 阴 阳 为 端 ， 以 四 时 为 柄 ， 以 日 星 为

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jì yuayǐw?iliànɡ ɡuǐsh?nyǐw?itú wǔxínɡyǐ 纪 ， 月 以 为 量 ， 鬼 神 以 为 徒 ， 五 行 以 w?izhì lǐyìyǐw?iqì r?nqínɡyǐw?itián sì 为 质 ， 礼 义 以 为 器 ， 人 情 以 为 田 ， 四 línɡyǐw?ichù yǐtiāndìw?iběn ɡùwùkějǔyě 灵 以 为 畜 。 以 天 地 为 本 ， 故 物 可 举 也 。 yǐyīnyánɡw?iduān ɡùqínɡkědǔyě yǐsìshíw?i 以 阴 阳 为 端 ， 故 情 可 睹 也 。 以 四 时 为 bǐnɡ ɡù 柄 ， 故 kěliayě 可 列 也 sh?nyǐw?i 神 以 为 ɡùshìkě 故 事 可 kǎoyě 考 也 。 sìlínɡyǐ 四 灵 以 “ zhīsìlínɡ 之 四 灵 fanɡyǐw?i 凤 以 为 sh?ubùxua 兽 不 狘 xiānwánɡbǐnɡ 先 王 秉 císhuō 辞 说 ， shìyǒuzhí 事 有 职 shìkěquànyě yǐrìxīnɡw?ijì ɡùshì事 可 劝 也 。 以 日 星 为 纪 ， 故 事 yuayǐw?iliànɡ ɡùɡōnɡyǒuyìyě ɡuǐ。 月 以 为 量 ， 故 功 有 艺 也 。 鬼 tú ɡùshìyǒushǒuyě wǔxínɡyǐw?izhì 徒 ， 故 事 有 守 也 。 五 行 以 为 质 ， fùyě lǐyìyǐw?iqì ɡùshìxínɡyǒu复 也 。 礼 义 以 为 器 ， 故 事 行 有 r?nqínɡyǐw?itián ɡùr?nyǐw?iàoyě 人 情 以 为 田 ， 故 人 以 为 奥 也 。 w?ichù ɡùyǐnshíyǒuy?uyě

为 畜 ， 故 饮 食 有 由 也 。

h?waisìlínɡ lín fanɡ ɡuī l?nɡwai

何 谓 四 灵 ？ 麟 、 凤 、 龟 、 龙 谓

ɡùl?nɡyǐw?ichù ɡùyúwěibùshěn

。 故 龙 以 为 畜 ， 故 鱼 鲔 不 淰 。 chù ɡùniǎobùxù línyǐw?ichù ɡù畜 ， 故 鸟 不 獝 。 麟 以 为 畜 ， 故 ɡuīyǐw?ichù ɡùr?nqínɡbùshī ɡù。 龟 以 为 畜 ， 故 人 情 不 失 。 故 shīɡuī liajìsì yìzēnɡ xuānzhùɡǔ蓍 龟 ， 列 祭 祀 ， 瘗 缯 ， 宣 祝 嘏 shazhìdù ɡùɡu?yǒulǐ ɡuānyǒuyù 设 制 度 。 故 国 有 礼 ， 官 有 御 ， lǐyǒuxù ɡùxiānwánɡhuànlǐzhībùdá， 礼 有 序 。 故 先 王 患 礼 之 不 达

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yúxiàyě

于 下 也 。

ɡùjìdìyújiāo suǒyǐdìnɡtiānwaiyě

“ 故 祭 帝 于 郊 ， 所 以 定 天 位 也 ；

sìshayúɡu? suǒyǐliadìlìyě zǔmiào suǒ

祀 社 于 国 ， 所 以 列 地 利 也 ； 祖 庙 ， 所 yǐběnr?nyě shānchuān suǒyǐbīnɡuǐsh?nyě wǔ 以 本 仁 也 ； 山 川 ， 所 以 傧 鬼 神 也 ； 五 sì suǒyǐběnshìyě ɡùzōnɡzhùzàimiào sānɡōnɡ 祀 ， 所 以 本 事 也 。 故 宗 祝 在 庙 ， 三 公 zàicháo sānlǎozàixu? wánɡqiánwū?rh?ushǐ bǔ 在 朝 ， 三 老 在 学 ， 王 前 巫 而 后 史 ， 卜 shìɡǔy?ujiēzàizuǒy?u wánɡzhōnɡ xīnwúw?iyě 筮 瞽 侑 皆 在 左 右 ， 王 中 ， 心 无 为 也 ， yǐshǒuzhìzhanɡ

以 守 至 正 。

ɡùlǐxínɡyújiāo?rbǎish?nsh?uzhíyān lǐ

“ 故 礼 行 于 郊 而 百 神 受 职 焉 ， 礼

xínɡyúsha?rbǎihu?kějíyān lǐxínɡyúzǔmiào?r

行 于 社 而 百 货 可 极 焉 ， 礼 行 于 祖 庙 而 xiàocífúyān lǐxínɡyúwǔsì?rzhanɡfǎz?yān 孝 慈 服 焉 ， 礼 行 于 五 祀 而 正 法 则 焉 。 ɡùzìjiāosha zǔmiào shānchuān wǔsì yìzhī 故 自 郊 社 、 祖 庙 、 山 川 、 五 祀 ， 义 之 xiū?rlǐzhīcánɡyě

修 而 礼 之 藏 也 。

shìɡùfúlǐ bìběnyútàiyī fēn?r

“ 是 故 夫 礼 ， 必 本 于 大 一 ， 分 而

w?itiāndì zhuǎn?rw?iyīnyánɡ biàn?rw?isìshí

为 天 地 ， 转 而 为 阴 阳 ， 变 而 为 四 时 ， lia?rw?iɡuǐsh?n qíjiànɡyuēmìnɡ qíɡuānyútiānyě 列 而 为 鬼 神 。 其 降 曰 命 ， 其 官 于 天 也 。 fúlǐbìběnyútiān d?nɡ?rzhīdì lia?rzhīshì 夫 礼 必 本 于 天 ， 动 而 之 地 ， 列 而 之 事

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biàn?rc?nɡshí xi?yúfanyì qíjūr?nyěyuē ， 变 而 从 时 ， 协 于 分 艺 ， 其 居 人 也 曰 yǎnɡ qíxínɡzhīyǐhu?lì círànɡ yǐnshí ɡuàn 养 ， 其 行 之 以 货 力 、 辞 让 、 饮 食 、 冠 hūn sānɡjì shayù cháopìn

昏 、 丧 祭 、 射 御 、 朝 聘 。

ɡùlǐyìyězhě r?nzhīdàduānyě suǒ

“ 故 礼 义 也 者 ， 人 之 大 端 也 。 所

yǐjiǎnɡxìnxiūmù ?rɡùr?nzhījīfūzhīhuì jīn

以 讲 信 修 睦 ， 而 固 人 之 肌 肤 之 会 、 筋 háizhīshùyě suǒyǐyǎnɡshēnɡ s?nɡsǐ shìɡuǐsh?n骸 之 束 也 ； 所 以 养 生 、 送 死 、 事 鬼 神 zhīdàduānyě suǒyǐdátiāndào shùnr?nqínɡzhīdà之 大 端 也 ； 所 以 达 天 道 、 顺 人 情 之 大 d?uyě ɡùw?ishanɡr?nw?izhīlǐzhībùkěyǐyǐyě 窦 也 。 故 唯 圣 人 为 知 礼 之 不 可 以 已 也 。 ɡùhuàiɡu? sànɡjiā wánɡr?n bìxiānqùqílǐ 故 坏 国 、 丧 家 、 亡 人 ， 必 先 去 其 礼 。 ɡùlǐzhīyúr?nyě y?ujiǔzhīyǒuniayě故 礼 之 于 人 也 ， 犹 酒 之 有 蘖

jūnzǐ

也 ， 君 子 yǐh?u xiǎor?nyǐb?

以 厚 ， 小 人 以 薄 。

ɡùshanɡwánɡxiūyìzhībǐnɡ lǐzhīxù yǐ

“ 故 圣 王 修 义 之 柄 、 礼 之 序 ， 以

zhìr?nqínɡ ɡùr?nqínɡzhě shanɡwánɡzhītiányě xiū

治 人 情 。 故 人 情 者 ， 圣 王 之 田 也 ， 修 lǐyǐɡēnɡzhī ch?nyìyǐzh?nɡzhī jiǎnɡxu?yǐn?uzhī 礼 以 耕 之 ， 陈 义 以 种 之 ， 讲 学 以 耨 之 ， běnr?nyǐjùzhī bōyuayǐānzhī

本 仁 以 聚 之 ， 播 乐 以 安 之 。

ɡùlǐyězhě yìzhīshíyě xi?zhūyì

“ 故 礼 也 者 ， 义 之 实 也 。 协 诸 义

?rxi? z?lǐsuīxiānwánɡwaizhīyǒu kěyǐyìqǐ

而 协 ， 则 礼 虽 先 王 未 之 有 ， 可 以 义 起

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yě yìzhě yìzhīfan r?nzhīji?yě xi?yú 也 。 义 者 ， 艺 之 分 ， 仁 之 节 也 。 协 于 yì jiǎnɡyúr?n d?zhīzhěqiánɡ r?nzhě yìzhī 艺 ， 讲 于 仁 ， 得 之 者 强 。 仁 者 ， 义 之 běnyě shùnzhītǐyě d?zhīzhězūn ɡùzhìɡu? 本 也 ， 顺 之 体 也 ， 得 之 者 尊 。 故 治 国 bùyǐlǐ y?uwúsì?rɡēnɡyě w?ilǐbùběnyú 不 以 礼 ， 犹 无 耜 而 耕 也 ； 为 礼 不 本 于 yì y?uɡēnɡ?rfúzh?nɡyě w?iyì?rbùjiǎnɡzhīyǐ 义 ， 犹 耕 而 弗 种 也 ； 为 义 而 不 讲 之 以 xu? y?uzh?nɡ?rfún?uyě jiǎnɡzhīyǐxu? ?rbù 学 ， 犹 种 而 弗 耨 也 ； 讲 之 以 学 ， 而 不 h?zhīyǐr?n y?un?u?rfúhu?yě h?zhīyǐr?n 合 之 以 仁 ， 犹 耨 而 弗 获 也 ； 合 之 以 仁 ， ?rbùānzhīyǐla y?uhu??rfúshíyě ānzhī 而 不 安 之 以 乐 ， 犹 获 而 弗 食 也 ； 安 之 yǐla ?rbùdáyúshùn y?ushí?rfúf?iyě

以 乐 ， 而 不 达 于 顺 ， 犹 食 而 弗 肥 也 。

sìtǐjìzhanɡ fūɡ?chōnɡyínɡ r?nzhīf?i

“ 四 体 既 正 ， 肤 革 充 盈 ， 人 之 肥

yě fùzǐdǔ xiōnɡdìmù fūfùh? jiāzhī

也 。 父 子 笃 ， 兄 弟 睦 ， 夫 妇 和 ， 家 之 f?iyě dàch?nfǎ xiǎoch?nlián ɡuānzhíxiānɡxù 肥 也 。 大 臣 法 ， 小 臣 廉 ， 官 职 相 序 ， jūnch?nxiānɡzhanɡ ɡu?zhīf?iyě tiānzǐyǐd?w?ichē 君 臣 相 正 ， 国 之 肥 也 。 天 子 以 德 为 车 ， yǐyuaw?iyù zhūh?uyǐlǐxiānɡyǔ dàfūyǐfǎ 以 乐 为 御 ， 诸 侯 以 礼 相 与 ， 大 夫 以 法 xiānɡxù shìyǐxìnxiānɡkǎo bǎixìnɡyǐmùxiānɡshǒu 相 序 ， 士 以 信 相 考 ， 百 姓 以 睦 相 守 ， tiānxiàzhīf?iyě shìwaidàshùn dàshùnzhě suǒ 天 下 之 肥 也 。 是 谓 大 顺 。 大 顺 者 ， 所 yǐyǎnɡshēnɡ s?nɡsǐ shìɡuǐsh?nzhīchánɡyě

以 养 生 、 送 死 、 事 鬼 神 之 常 也 。

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