礼 记
【导读】
儒家经典之一，系中国秦汉以前各种礼仪论著的选本。西汉宣帝在位时，戴德、戴圣各自辑录有一个选本，分别被后人称为《大戴礼记》和《小戴礼记》，后者一般也简称《礼记》。《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》、《中庸》、《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。《大戴礼记》现存最早的注本是北周卢辩注。《小戴礼记》的主要注本有东汉郑玄的《礼记注》，唐孔颖达的《礼记正义》、清朱彬的《礼记训纂》和孙希旦的《礼记集解》等。
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目 录
礼运第九 ................................................................... - 3 - 学记第十八 ................................................................. - 17 - 乐记第十九 ................................................................. - 24 - 儒行第四十一 ............................................................... - 50 -
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lǐyùndìjiǔ
礼 运 第 九
xīzhězh?nɡníyǔyúlàbīn shìbì chūy?u 昔 者 仲 尼 与 于 蜡 宾 ， 事 毕 ， 出 游
yúɡuànzhīshànɡ kuìrán?rtàn zh?nɡnízhītàn ɡài
于 观 之 上 ， 喟 然 而 叹 。 仲 尼 之 叹 ， 盖 tànlǔyě yányǎnzàica yuē jūnzǐh? 叹 鲁 也 。 言 偃 在 侧 ， 曰 ： “ 君 子 何 tàn kǒnɡzǐyuē dàdàozhīxínɡyě yǔsān 叹 ？ ” 孔 子 曰 ： “ 大 道 之 行 也 ， 与 三 dàizhīyīnɡ qiūwaizhīdàiyě ?ryǒuzhìyān
代 之 英 ， 丘 未 之 逮 也 ， 而 有 志 焉 。
dàdàozhīxínɡyě tiānxiàw?iɡōnɡ xuǎnxián
“ 大 道 之 行 也 ， 天 下 为 公 ， 选 贤
yǔn?nɡ jiǎnɡxìnxiūmù ɡùr?nbùdúqīnqíqīn
与 能 ， 讲 信 修 睦 。 故 人 不 独 亲 其 亲 ， bùdúzǐqízǐ shǐlǎoyǒusuǒzhōnɡ zhuànɡyǒusuǒy?nɡ 不 独 子 其 子 ， 使 老 有 所 终 ， 壮 有 所 用 ， y?uyǒusuǒzhǎnɡ ɡuānɡuǎɡūdúfaijízhě jiēyǒusuǒ 幼 有 所 长 ， 矜 寡 孤 独 废 疾 者 ， 皆 有 所 yǎnɡ nányǒufēn nǚyǒuɡuī hu? wùqíqìyú 养 ， 男 有 分 ， 女 有 归 。 货 ， 恶 其 弃 于 dìyě bùbìcánɡyújǐ lì wùqíbùchūyú 地 也 ， 不 必 藏 于 己 ； 力 ， 恶 其 不 出 于 shēnyě bùbìwaijǐ shìɡùm?ubì?rbùxīnɡ 身 也 ， 不 必 为 己 。 是 故 谋 闭 而 不 兴 ， dàoqialuànz?i?rbùzu? ɡùwàihù?rbùbì shì 盗 窃 乱 贼 而 不 作 ， 故 外 户 而 不 闭 ， 是 waidàt?nɡ
谓 大 同 。
jīndàdàojìyǐn tiānxiàw?ijiā ɡaqīn
“ 今 大 道 既 隐 ， 天 下 为 家 。 各 亲
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qíqīn ɡazǐqízǐ hu?lìwaijǐ dàrenshì 其 亲 ， 各 子 其 子 ， 货 力 为 己 。 大 人 世 jíyǐw?ilǐ ch?nɡɡuōɡōuchíyǐw?iɡù lǐyìyǐ 及 以 为 礼 ， 城 郭 沟 池 以 为 固 ， 礼 义 以 w?ijì yǐzhanɡjūnch?n yǐdǔfùzǐ yǐmùxiōnɡ 为 纪 ； 以 正 君 臣 ， 以 笃 父 子 ， 以 睦 兄 dì yǐh?fūfù yǐshazhìdù yǐlìtiánlǐ 弟 ， 以 和 夫 妇 ， 以 设 制 度 ， 以 立 田 里 ， yǐxiányǒnɡzhì yǐɡōnɡwaijǐ ɡùm?uy?nɡshìzu? 以 贤 勇 知 ， 以 功 为 己 。 故 谋 用 是 作 ， ?rbīnɡy?ucǐqǐ yǔ tānɡ w?n wǔ ch?nɡwánɡ 而 兵 由 此 起 。 禹 、 汤 、 文 、 武 、 成 王 、 zhōuɡōnɡ y?ucǐqíxuǎnyě cǐliùjūnzǐzhě wai 周 公 ， 由 此 其 选 也 。 此 六 君 子 者 ， 未 yǒubùjǐnyúlǐzhěyě yǐzhùqíyì yǐkǎoqí 有 不 谨 于 礼 者 也 。 以 著 其 义 ， 以 考 其 xìn zhùyǒuɡu? xínɡr?n jiǎnɡrànɡ shìmínyǒuchánɡ 信 ， 著 有 过 ， 刑 仁 、 讲 让 ， 示 民 有 常 。 rúyǒubùy?ucǐzhě zàishìzhěqù zh?nɡyǐw?iyānɡ 如 有 不 由 此 者 ， 在 势 者 去 ， 众 以 为 殃 ， shìwaixiǎokānɡ
是 谓 小 康 。 ”
yányǎnfùwanyuē rúcǐhūlǐzhījí
言 偃 复 问 曰 ： “ 如 此 乎 礼 之 急
yě kǒnɡzǐyuē fūlǐ xiānwánɡyǐch?nɡtiān
也 ？ ” 孔 子 曰 ： “ 夫 礼 ， 先 王 以 承 天 zhīdào yǐzhìr?nzhīqínɡ ɡùshīzhīzhěsǐ d? 之 道 ， 以 治 人 之 情 ， 故 失 之 者 死 ， 得 zhīzhěshēnɡ shī yuē xiànɡshǔyǒutǐ r?n
之 者 生 。 《 诗 》 曰 ： ‘ 相 鼠 有 体 ， 人 ?rwúlǐ r?n?rwúlǐ húbùchuánsǐ shì 而 无 礼 。 人 而 无 礼 ， 胡 不 遄 死 ？ ' 是 ɡùfūlǐbìběnyútiān xiàoyúdì liayúɡuǐsh?n 故 夫 礼 必 本 于 天 ， 殽 于 地 ， 列 于 鬼 神 ，
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dáyúsānɡjì shayù ɡuànhūn cháopìn ɡùshanɡ
达 于 丧 祭 、 射 御 、 冠 昏 、 朝 聘 。 故 圣 r?nyǐlǐshìzhī ɡùtiānxiàɡu?jiākěd??rzhanɡ 人 以 礼 示 之 ， 故 天 下 国 家 可 得 而 正 yě
也 。 ”
yányǎnfùwanyuē fūzǐzhījíyánlǐyě
言 偃 复 问 曰 ： “ 夫 子 之 极 言 礼 也 ，
kěd? 可 得 dào 道 ， xiàshí 夏 时 ?rbù 而 不 qián 乾 》 zhī 之 。 tún 豚 ， kěyǐ 可 以 háo 号 ， jūshú 苴 孰 zhīqì 知 气 jiēc?nɡ 皆 从 ?rw?nyú kǒnɡzǐyuē wǒyùɡuānxià
而 闻 与 ？ ” 孔 子 曰 ： “ 我 欲 观 夏 shìɡùzhīqǐ ?rbùzúzhēnɡyě wúd? 是 故 之 杞 ， 而 不 足 徵 也 ， 吾 得 《 yān wǒyùɡuānyīndào shìɡùzhīs?nɡ 》 焉 。 我 欲 观 殷 道 ， 是 故 之 宋 ， zúzhēnɡyě wúd? kūnqián yān kūn足 徵 也 ， 吾 得 《 坤 乾 》 焉 。 《 坤 zhīyì xiàshí zhīděnɡ wúyǐshìɡuān之 义 ， 《 夏 时 》 之 等 ， 吾 以 是 观 fūlǐzhīchū shǐzhūyǐnshí qífánshǔbǎi夫 礼 之 初 ， 始 诸 饮 食 ， 其 燔 黍 捭 wūzūn?rp?uyǐn kuìfú?rtǔɡǔ y?uru?污 尊 而 抔 饮 ， 蒉 桴 而 土 鼓 ， 犹 若 zhìqíjìnɡyúɡuǐsh?n jíqísǐyě shēnɡwū?r致 其 敬 于 鬼 神 。 及 其 死 也 ， 升 屋 而 ɡàoyuē ɡāomǒufù ránh?ufàn告 曰 ： ‘
xīnɡ?r
皋 某 复 ！ ' 。 然 后 饭 腥 而 ɡùtiānwànɡ?rdìcánɡyě tǐp?z?jiànɡ ， 故 天 望 而 地 藏 也 。 体 魄 则 降 ， zàishànɡ ɡùsǐzhěběishǒu shēnɡzhěnánxiànɡ 在 上 ， 故 死 者 北 首 ， 生 者 南 乡 ， qíchū
其 初 。
xīzhěxiānwánɡwaiyǒuɡōnɡshì dōnɡz?jū
“ 昔 者 先 王 未 有 宫 室 ， 冬 则 居
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礼记
