师父却是个肉眼凡胎，不能相识。
5 如何理解大圣“低着头，再也不敢回言”？ 6 唐僧为何一再责怪孙悟空？
7 选文突出了唐僧怎样的性格特点？ 8 从“师父莫怪。若是跌伤了你的手足，却还好医治；若是被妖精捞了去，却何处跟寻”这句话你可以看出悟空是一个什么样的人？
答案:1．D 解析：A项，“提”应读“dī”，“晌”应读“shǎng”；B项，“模”应读“mú”；C项，“诘”应读“jié”，“掳”应读“lǔ”。
2．C 解析：A项，没有错别字；B项，“聘”应为“骋”；C项，“悔”应为“晦”，“唯”应为“维”；D项没有错别字。
3．B 解析：劫难：灾难，灾祸。在佛家，战争和灾难叫做劫难。灾难：天灾人祸所造成的严重损害和痛苦。皈依：原指佛教的入教仪式，后来泛指虔诚地信奉佛教或其他宗教组织。此指本意。归顺：归附顺从；向敌对势力屈服。节制：指挥管辖；限制或控制。管辖：管理，统辖。主动性强。
4．D 解析：A项，“避免”与“减少”连用，不合逻辑，应去掉“避免”或“的减少”；B项，句式杂糅，“原因……是”与“是……所致”两式杂糅；C项，搭配不当，可以改为“倡导和谐理念，弘扬和谐精神，建设和谐文化”。
5．大圣怕师父再生气念“紧箍儿咒”而自己吃亏，但并不说明大圣就胆怯了，只是在另找机会。
6．（1）悟空一会儿说妖怪来了，一会儿说妖怪走了，害得他上马下马不得安生。 （2）悟空不肯救那小孩儿。
7．可以看出唐僧肉眼凡胎、人妖不分、乱发慈悲，动辄责骂悟空，甚至用“紧箍儿咒”折磨悟空。
8．从这句话可以看出孙悟空对唐僧忠心耿耿，他处事机智灵活，说话幽默风趣。虽然无端受责怪、受委屈，对师父依然敬重。
没有了妖魔的取经之路
我只是一介书生，所以难免卖点书呆子气。每每看《西游记》，总觉得既然孙大圣可以日行千里，为何不背着唐僧一步西天，也省得一路上千辛万苦，还有这妖那精的惦记着唐僧肉。
如果一步西天，倒也爽快，只是师徒几人的关系恐怕也只能停留在“酒肉朋友”的层次上了。所谓“患难见真情”：八戒虽色，却处处念叨着师父，偷了个西瓜还不忘分给师父半个；沙僧虽傻，却任劳任怨，甘心做大伙儿的下手；悟空虽狂，可师父有难，不也是不顾生死，降妖除魔吗？战场上结下的友情才是钢铁铸成的啊！倘若一切都太容易，那悟空充其量只是个开路的，沙僧充其量只是个脚夫，八戒逗逗大家开心而已，便是一个太无趣的故事了。
如果一步西天，唐僧倒是可以省去一路的担惊受怕的搅扰，安心地吃斋念佛，朝发夕至，取回佛经。可所谓“出门长见识”，唐僧若只随徒儿们在云里雾里日行千里，又怎知这天底下人间的百态？敝人不才，未曾念过佛经，可也听说佛从人间来，人间酸甜苦辣尝尽，才换来“佛”超脱尘世的感悟，写入佛经，贻养后人。不经历千难万险，唐僧又怎能真正领悟这佛经的精深意蕴？阳光总在风雨后啊！
真的可以一步西天，佛经取回，又怎么样呢？抑或，难道西天之行仅仅为了取回几本经书吗？
没有遇上白骨精，没有进过盘丝洞，又怎知世间的险恶？没有住过高老庄，没有下过龙王庙，又怎知世间的冷暖？人性中的怯懦如何除去，人性中的恶性如何摆脱？至性如何养成，高僧如何修炼？倘没有这一路历尽艰难的感悟，又怎可获得真经？
我们活在世上，总希望找这样的捷径、那样的捷径，感叹“一步登天”才是最大的财富。我们厌恶过程而只求所谓的结果，我们不管它是“猪肚”还是“蛇肚”，除了“豹尾”，我们什么也不要。所以今天我们还要防什么作弊，防什么替考，防什么徇私舞弊，防什么假冒伪劣。
倘若每个人的心中都有一条取经之路，以开放的心态迎接磨难，迎接考验；倘若每个人看到的不仅是鲜花掌声围绕的“豹尾”，更祈求一个丰富多彩的“猪肚”，那我们得到的又岂止是那几句赞美之词呢？
没有妖魔的取经之路，是一条南辕北辙的路。
这是一篇有着杂文“由头”的规范的议论文。三个分论点，层层递进：①患难见真情；②出门长见识；③征程即真经。很有见解，很有力度。结尾处，笔锋一转，针砭时弊，痛快淋漓。作者构思机智，文笔洒脱，嬉笑怒骂，皆成文章。有时大词小用，有时举轻若重，有时粗俗，有时典雅，相互回落，和谐交融。什么是上好的议论文？此文可为榜样——有识，有趣；有板，有眼；有开，有合。后来者不妨也试一试。
语文人教选修中国小说欣赏导学案第二单元谈神说鬼寄幽怀3西游记
