谈论文学批评与修辞批评论文
在诸多人文社会科学领域，“批评”的定义多与某种学派或学说的综合性理论密切相连，既可以指运用某种视角或方法对特定的研究对象进行主观或客观的诠释或评论的理论与方法;又可以指这些理论与方法在特定领域中的主观或客观的诠释或评论过程或行为;还可以指相应的学科或研究领域。作为专业术语的“批评”，至少具有以下三个共同特征:(1)批评不是非专业的、普通意义上的吹毛求疵，既可以是正面的，也可以是负面的，还可以是中性的;(2)批评行为揭示的内容一般较为隐晦，不易发觉;(3)批评是主观的评判，但批评家个体或群体均试图更加客观、公正、有效。顾名思义，术语“修辞批评”由“修辞”与“批评”复合而成。现代西方修辞批评的创立者维切恩斯在其奠基之作《演讲的文学批评》中，把“修辞批评”界定为“对演说者将自己的思想传达给听众的方法所作的分析和评价”［5］6。亨久克斯等在选编的《修辞批评:方法与模式》序言中，把“修辞批评”界定为“对口头或笔头形式的信息性或说服性语篇所作的分析、解释以及评价”［6］26，将修辞批评的对象从以说服性为特征的演讲语篇扩大至说明性语篇。当代修辞学家坎贝尔在《当代修辞批评》中，将“修辞批评”定义为“对说服性语言运用所作的描述、分析、解释以及评价”［7］76。20世纪最著名的修辞学家肯尼斯博克认为，“修辞批评考察的是想象性作品并将其作为对情景中所产生问题的策略而独具风格的应答来分析”［8］2。维切恩斯、亨久克斯、坎贝尔以及博克等对“修辞批
评”的定义虽然在研究的范畴、采用的理论以及批评的目的等方面侧重不尽相同，但表达的概念基本一致。当代西方修辞学理论家、科罗拉多大学教授福斯在其新著《修辞批评:探索与实践》的开篇中说:“修辞批评不是局限于修辞批评或传媒批评课程作业要求那种的批评过程，而是人们可以用来理解自身对各种象征做出何种反应并创造自己的象征表达自身各种反应的日常行为。”［9］xi简而言之，修辞批评既涉及人们对于他人各种符号的反应，又涉及人们如何创造自己的符号表达自身的意愿。
西方修辞学源于公元前5世纪的古希腊，最早的本义是说话演讲的艺术。修辞学是西方文明 ___之一，在历史上曾经显赫一时。修辞学的.衰落，除了集权 ___、 ___缺失等社会因素外，修辞学本身的学科因素也是重要的原因。其一，诡辩传统。修辞学初创时期的哲辩师(或称诡辩派)过分强调演讲语言和技巧的煽情作用，遭到了古希腊哲学家柏拉图的坚决 ___，修辞学从此声名狼藉，成了“诡辩”与“欺骗”的同僚。虽然亚里士多德创立了古典修辞学体系，挽救了行将就木的修辞学，但仍以劝说为核心，诡辩味道浓厚，修辞学名声依旧不佳。其二，理性主义。16世纪，在法国思想家拉米斯的影响下，欧洲大陆对修辞学进行了声讨，之后在笛卡尔、培根等理性主义的呼声中，修辞学的研究范围被大大缩小，仅局限于文体风格和语言技巧的研究。其三，美文运动。18世纪，西方修辞学出现了纯文学运动或美文运动(belleslettre ___ove-ment)，此处
的belleslettres是法语，字面意思是“精致或漂亮的文字”，这一流派的修辞学者们强调，无论是修辞学、诗学、戏剧、音乐，甚至是园艺和建筑，都应该像修辞学重视演讲技巧和演讲艺术一样，强调美学价值和感官愉悦，这种修辞学思想过分强调外在形式，内容与形式严重背离，给人们留下了演讲即技巧、修辞学即雕饰的印象，修辞学成了“玩弄辞藻”或“夸大言语”的代名词。［10］3进入19世纪后，作为古老三学科之一的修辞学迅速走向了衰落。直到20世纪修辞学的复兴，由于瑞恰兹、韦弗、博克、布斯、比切尔、德里达等学者的努力，修辞学才有了积极、正面的定义。［11］7如今，用福斯教授的话说，修辞学已成了“人类为了交际而对象征的运用”［9］3。这一定义虽然简单，但包含了三层意思:第一，人类是修辞的创立者;第二，象征是修辞的媒介;第三，交际是修辞的目的。然而，自柏拉图时代，直至21世纪的今天，西方的很多学者仍然对“修辞学”一词唯恐避之不及，生怕落个与“修辞学”为伍的名声。另外，当今英美大学以及国内大学里设立的传播学专业虽然与修辞学“同根同源”，但已纷纷另立门户，与修辞学“分而治之”“各自表述”。从某种意义上，也折射出当今西方修辞学的名声和地位。在西方修辞学历经衰落与复兴的过程中，其内涵也经历了一定的发展变化。一是古典修辞学的演讲传统。这一传统强调演讲风格、演讲内容和演讲方法，通过理性诉诸、情感诉诸、品格诉诸等说服策略，达到晓之以理、动之以情、明之以德的目的。二是西方修辞学内涵的扩展。许多世纪以来，西方修辞学一
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