是无力的，所有的行为是无力的，思想，就连思想都只是对思考无力的一种无力罢了。
最后我读到末尾的“另一种解决办法”，“——或者，再次前往，充满神秘的森林喲——一直走到我熟悉的地方：那里棕褐色的死谁还在浸泡，泡软了陈年的叶子，几度明媚春天的叶子。正是在那里，我的百无一用的决心，才能得到最好的休息，而我的思想也逐渐萎缩变小，最终变得微不足道。”。 这的的确确，是另一种，唯一一种的解决办法。 《田园交响曲》读后感(八)：盲女的信仰
这本书是看的电子版，《帕吕德》有点哲学和心理学的讨论，读一篇不足以论；《特修斯》是改编自希腊神话，人物太多象征意味太浓厚，得多读。
所以就《田园交响曲》发表一点读后感。
第一人称是牧师，他是基督的信徒，信仰是纯粹而不盲目的，即他既忠诚于基督教义，同时能够带着质疑的态度去看神化的基督。故事的主体是牧师以一家之长的身份教化一个外来的盲女，以不带阴影的爱、不带任何私利的心去将一个类似野兽的人类教化成伊甸园的夏娃，可谓伟大而感人。
再稍微理一理故事情节，收养时盲女大概15到17岁，牧师大致在35到40岁之间，而两者的年龄差个人偏向于在20岁左右。推论依据是那个时候的人结婚都挺早，盲女和牧师的儿子年纪相仿，后来更正说可能稍微大点。推定年龄并非为他们之间产生爱情而提前做的注脚，而是为了他们的爱情破灭做铺垫。收养之后就是教化的过程，从野蛮状态到能称为人，后来称为文明人，甚
至完美的人，从牧师记叙的日记看来似乎时间不长，我对此保留怀疑。自觉时间不会少于3年，此时盲女大概20岁，已经蜕变成一个心灵几乎没有任何瑕疵的人，巧合的是除了眼盲，她还兼具美貌，有美貌而不自知，完全符合上帝的期待。她爱上了牧师不知其罪，书中更是隐晦地提到她自愿献出了童贞，另一方更是没有拒绝。
上帝说，如果你的眼睛是瞎的，你便没有罪。笃信上帝的牧师如此教导盲女，所以盲女并不觉得自己的行为有什么错；另一方面她的世界是牧师为之创造的，一切美好都不足以去形容，她看不到恶，那恶由别人的表情中可以看出，她眼睛无法看到，牧师让她的心也看不到。这种被上帝的使者所筛选出来的世界，是如此不真实，以致于盲女由此建立的信仰和产生的爱情都有了一些虚妄的影子。
再后来，牧师找到医生为她医治，间接阻碍了自己的儿子对盲女的爱情进展，进而还表达了自己与儿子在信仰方面的分歧，即他的儿子在爱情问题上都可以妥协，似乎性情太过冷淡，因此太陌生成规，即教条主义。相对于熄灭儿子的爱情之火，更让父子产生分歧的是他们信仰的差别。讽刺的是最后盲女的眼睛治好了，发现用眼睛看到的世界不是原先想像的，是恶的，她自己的爱情也是恶的，对于前者她承认相对于一个完美的世界，她更爱这个有丑恶的世界。而对于后者，她坦诚地道出心目中的牧师有着他儿子的外貌，她爱的不是40岁有着崇高灵魂的牧师，而是有着年轻外表的那个，然后所以她只好选择去死，这是一个新的疑问，为什么非如此不可呢？爱情，让她改变了信仰，哪怕她如今
的样子完全是牧师的信仰所铸成，可是她依然不再保有它。 这个短篇，应该也是作家在构造一个完美世界受挫的控诉，可我更倾向于是在探讨传统信仰之没落。从我有限的知识储备来分析，西方人总是在讨论信仰，而基督教义几经发展，分支很多，各种教派发于此，有的改弦更张，有的故步自封，更有的走到了对立面，这都是社会变化的一个侧面反映。他们的所有文化几乎都是建立在信仰的基础上的，不管你喜欢新教还是天主教，异或是传统的基督教徒，你选择去信，或者不信，他们都逃脱不了耳濡目染，这是根子的东西，而仅从这本书看，纪德是信的，并且虔诚。
田园交响曲读后感精选十篇
