凡读书......须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵数遍，自然上口，久远不忘。古人云，读书百遍，其义自见。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。
2024高考历史一轮总复习第3部分第7单元第19讲古代希
腊罗马的政治制度课后限时集训
(时间：45分钟 分值：85分)
一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)
1．克利斯提尼改革规定：“所有居住在同一村庄的人彼此都是村民，他们不再用祖上的名字相称，而正式以村庄的名字相呼”。此做法( )
【导学号：61600088】
A．奠定了民主政治的基础 B．瓦解了贵族政治的基础 C．表明雅典人实现了平等 D．旨在排斥雅典的外邦人
B [梭伦改革奠定民主政治基础，故A项错误；根据材料“所有居住在同一村庄的人彼此都是村民，他们不再用祖上的名字相称”，说明用地域部落取代血缘部落，打击了贵族，故B项正确；根据所学知识可知，雅典民主事实上并未实现真正的平等，故C项错误；材料并未涉及雅典人与外邦人等信息，故D项错误。] 2．雄辩术在希腊教育中享有比较高的地位。在雅典民主城邦，熟练的公共演讲是从政的必要条件，即使在公共演讲丧失了政治功能后，雄辩术仍然受人崇敬，端庄优雅的演讲本身最终变成了一种崇敬的目标，无论演讲者说了什么重要的内容与否，这种情景客观上( )
A．有利于提高公民的素养
邴原少孤，数岁时，过书舍而泣。师曰：童子何泣？原曰：孤者易伤，贫者易感。夫书者，凡得学者，有亲也。一则愿其不孤，二则羡其得学，中心伤感，故泣耳。师恻然曰：欲书可耳原曰：无钱资。师曰：童子苟有志吾徒相教不求资也。
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凡读书......须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵数遍，自然上口，久远不忘。古人云，读书百遍，其义自见。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。
B．推动了自由观念的形成 C．促进了教育体制的完善 D．增强了公民的参政意识
A [雄辩术不论是否具有政治功能都受到推崇，“端庄优雅的演讲本身最终变成了一种崇敬的目标，无论演讲者说了什么重要的内容与否”，这就必然有利于公民群体文化素养的提升，故A项正确；雄辩术备受推崇与自由观念没有直接的关系，故B项错误；对雄辩术的推崇并不一定会导致教育体制的完善，二者之间并不存在必然的因果联系，故C项错误；丧失政治功能后的雄辩术并不能增强公民的参政意识，故D项错误。]
3．公元前431年，伯利克里在纪念为抵抗斯巴达人(希波战争)而殉国的战士的葬礼上发表演讲时说：“我们的政体并不与其他人的制度相敌对。我们不模仿我们的邻人，相反我们是他们的榜样……总之，我们的城市向全世界开放，雅典是希腊的学校。”他说“雅典是希腊的学校”是因为( )
A．雅典所有公民开始被允许参加公民大会 B．雅典的民主政治处于黄金时期
C．制定了“陶片放逐法”以维护民主制度 D．雅典最高权力机关是公民大会
B [雅典公民大会一直向所有公民开放，故A项错误；伯利克里时期雅典民主政治达到顶峰，故B项正确；“陶片放逐法”只是雅典民主政治的其中一个部分，故C项错误；雅典为典型的民主政体，其他城邦也有公民大会，且为最高权力机构，故D项错误。] 4．古希腊著名哲学家柏拉图说：“民主政体是进一步的退化，因为它的平等和自由的原则反映了人类品质的退化；人性的一切欲望
邴原少孤，数岁时，过书舍而泣。师曰：童子何泣？原曰：孤者易伤，贫者易感。夫书者，凡得学者，有亲也。一则愿其不孤，二则羡其得学，中心伤感，故泣耳。师恻然曰：欲书可耳原曰：无钱资。师曰：童子苟有志吾徒相教不求资也。2 / 11
凡读书......须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵数遍，自然上口，久远不忘。古人云，读书百遍，其义自见。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。
都可以被同样自由地去追求。”这段话意在说明( ) A．当时的雅典不具备建立民主政体的条件 B．广大雅典公民有追求自由、平等的精神 C．雅典民主政治体制存在一定程度的弊端 D．平等和自由是雅典民主政体的基本原则
C [材料没有提到民主政体的建立条件，故A项错误；“人性的一切欲望都可以被同样自由地去追求”可看出人所要的东西已经不局限于自由和平等了，故B项错误；“民主政体是进一步的退化，因为它的平等和自由的原则反映了人类品质的退化”意图说明雅典民主制度是有弊端的，故C项正确；“它的平等和自由的原则反映了人类品质的退化”重点强调民主政体的弊端，故D项错误。]
5．苏格拉底曾讥笑以自己的决定把无知的人变成统帅的雅典平民的万能，在讲到马匹不足时他建议把这个问题提交公民大会，用表决方式把驴变成马。这反映了苏格拉底( ) 【导学号：61600089】
A．探索新的政治形式以代替民主制 B．反对直接民主制度提倡精英治国 C．呼吁全社会正视人的主观能动性 D．嘲讽公民大会不切实际徒有虚名
B [材料并未涉及代替民主制的问题，苏格拉底并不反对民主制，而是反对直接民主制，故A项错误；材料是强调雅典的民主政治必须加强公民的知识和政治修养，以防出现“把无知的人变成统帅”“用表决方式把驴变成马”等可笑的现象，即反对直接民主制度提倡精英治国，故B项正确；C、D两项在材料中未体现。]
邴原少孤，数岁时，过书舍而泣。师曰：童子何泣？原曰：孤者易伤，贫者易感。夫书者，凡得学者，有亲也。一则愿其不孤，二则羡其得学，中心伤感，故泣耳。师恻然曰：欲书可耳原曰：无钱资。师曰：童子苟有志吾徒相教不求资也。3 / 11
凡读书......须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵数遍，自然上口，久远不忘。古人云，读书百遍，其义自见。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。
6．有学者认为，非但罗马没有采用雅典制度，且后来两千年的欧洲再也没有采用雅典的制度，近代西方民主制与雅典民主制基本无关。这主要是因为雅典
( )
A．极端民主化存在着严重的弊端 B．民主的范围过于狭窄
C．政治领袖的行为受到严格限制 D．共和制有悖欧洲传统
A [罗马、两千年欧洲封建社会及近代西方均未采用雅典制度，这是因为雅典直接民主制只适用于小国寡民的雅典，且直接民主制易导致权力的滥用与误用，产生严重的弊端，故A项正确；雅典民主政治实质是男性奴隶主阶级的民主，这种只适用于统治阶级的民主在阶级社会很普遍，因而民主范围过于狭窄并非罗马、两千年欧洲封建社会及近代西方均未采用雅典制度的主要原因，故B项错误；近代西方民主制同样严格限制政治领袖的行为，故C项错误；共和是指各阶层均能平等地参与政权，雅典民主政治是奴隶主阶级的民主，因而并非共和制，故D项错误。]
7．有学者认为：罗马法包含了习惯、平民会议决议、元老院决议、国王谕令、裁判官告示、法学家的学说、法律条文。在该学者看来，罗马法( ) A．具有广泛的适用性 C．主要维护平民利益
B．渊源呈现多元性 D．是以往习惯法的汇编
B [材料介绍罗马法的来源，没有涉及适用范围，故A项错误；“习惯、平民会议决议、元老院决议、国王谕令、裁判官告示、法学家的学说、法律条文”都是罗马法的来源，可见其渊源呈现
邴原少孤，数岁时，过书舍而泣。师曰：童子何泣？原曰：孤者易伤，贫者易感。夫书者，凡得学者，有亲也。一则愿其不孤，二则羡其得学，中心伤感，故泣耳。师恻然曰：欲书可耳原曰：无钱资。师曰：童子苟有志吾徒相教不求资也。4 / 11
凡读书......须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵数遍，自然上口，久远不忘。古人云，读书百遍，其义自见。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。
多元性，故B项正确；材料没有涉及罗马法保护的对象，故C项错误；习惯法只是罗马法的部分来源，因此罗马法不是以往习惯法的汇编，故D项错误。]
8．古罗马思想家西塞罗认为：“真正的法律乃是一种与自然相符合的正当理性，它具有普遍的适用性并且是不变而永恒的。罗马的法律和雅典的法律并不会不同，今天的法律和明天的法律也不会不同，这是因为有的只是一种永恒不变的法律，任何时候任何民族都必须遵守它”。这体现了( ) A．基督教神学对罗马法的影响 B．自然法精神对罗马法的影响 C．罗马法具有继承性和适用性 D．私有财产神圣不可侵犯
B [西塞罗时期基督教还尚未创立，故A项错误；根据材料“真正的法律乃是一种与自然相符合的正当理性，它具有普遍的适用性并且是不变而永恒的”可知，自然精神对罗马法具有非常重要的影响，故B项正确；罗马法具有极强的继承性和适用性，但其根本原因还是在于其与自然精神的密切结合，这才是材料中西塞罗所要表述的主要观点，故C项错误；材料中并没有对私有财产的相关提及，故D项错误。]
9．罗马法将规定国家事务的法称为公法，其效力由国家政权加以保障，不允许依私约变更；将规定私人事务的法称为私法。罗马法重视私人权利保护，但罗马公法的地位高于私法。对此理解正确的是( )
A．体现了法律至上原则 C．维护了罗马民主政治
B．体现了国家至上理念 D．维护了城邦整体利益
邴原少孤，数岁时，过书舍而泣。师曰：童子何泣？原曰：孤者易伤，贫者易感。夫书者，凡得学者，有亲也。一则愿其不孤，二则羡其得学，中心伤感，故泣耳。师恻然曰：欲书可耳原曰：无钱资。师曰：童子苟有志吾徒相教不求资也。5 / 11
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