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答案：A。330。
二、材料粉析题（本大题共3小题，每小题14分，共42分）阅读材料，并回答问题。 30.材料：
班上的一些小朋友不喜欢洗手，有些小朋友虽然洗手，也仅仅简单地冲冲水就算了。户外活动后，韩老师把小朋友分成两组：一组念着儿歌认真地洗手，另一组暂时不洗手。韩老师拿出两块柚子皮，一组一块，让小朋友分别摸柚子皮内层，红红突然叫起来“黑了，黑了！”
果然，没洗手那组小朋友摸过的柚子皮内层已经黑乎乎了，韩老师趁机提问：“柚子皮为什么会变黑呀？”孩子们抢着说：“他们没洗手，手很脏”“手上有土，把柚子皮弄脏了”韩老师连忙引导：“这是我们能看见的，还有我们看不见的呢？”“细菌、病毒”，孩子们大声说。韩老师趁热打铁：“如果我们不洗手就拿东西吃，手上的脏东西会沾到食物上，脏东西进入我们的肚子，身体会怎么样？我们应该怎样做呢？”孩子们叽喳地讨论开来，最后得出了“一定要认真洗手，做健康的小主人”的结论。活动结束后，没洗手的小朋友，立刻跑到洗手池边洗手，洗得格外认真，洗了手的小朋友中，有人感觉自己没洗干净，就认真地又洗了一遍。
自此，小朋友们大都能自觉地去洗手，如果某个小朋友忘记洗手，其他的小朋友也会提醒他。
问题：请结合材料，从儿童观的角度评析韩老师的教育行为。（14分）
答案：韩老师的行为是准确的，遵从了“育人为本”的儿童观。 (1)儿童是发展中的人。儿童是连续持续发展的个体，其身心发展具有巨大的潜能。材料中韩老师并没有因为幼儿不会洗手而放弃了
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此方面的培养，而是结合“儿歌”、自主探究的形式，引导幼儿掌握洗手的重要性，遵从儿童是发展中的人的儿童观。
(2)儿童是独特的人。每个儿童身心发展的速度各不相同，每个幼儿都有自己的特长，韩老师应该将儿童看成独特的个体，因材施教。材料中韩老师将幼儿分成了两组，并且在活动中听从了孩子们的想法进而展开进一步的引导活动，遵从了这个点。
(3)儿童是学习的主体，是具有能动性的教育对象。每个幼儿都是教育活动的主体，都有自己的思维和判断。材料中韩老师并没有直接讲解洗手的重要性，而是让幼儿自己实际操作，感知洗手的重要性以及不洗手的危害，遵从了这个点要求。
综上所述，韩老师的行为值得我们学习，要树立准确的儿童观，促动幼儿更好地发展。 31.材料：
一天早上，陈一航蹦蹦跳跳地走进教室，在搬椅子时，他发现旁边小朋友的椅子上有一本书没有收好，便大声喊道：“余老师，这儿有一本书没有收。”余老师笑看说：“那就请你把它送回去，好吗？”他高兴地把书拿往图书角。因为陈一航平时吃饭、睡觉、上课、活动无一不让老师费心，所以余老师一直盯着他的送书过程，生怕他把书拿到别处去。当他把书拿到书柜前，正想顺手往里面一扔时，余老师连忙说：“谢谢你哦，你帮了我的一个大忙，要不等会儿我还得自己把书整理好。”他听了后连忙把书放整齐，离开书柜了，还不时地回头看看书本是否会掉下来。
余老师被陈一航的这个行为所触动，立刻走过去，轻轻拍了拍他，说：“陈一航，原来你那么会整理书啊，那你愿意做‘图书管理员’吗？把小朋友们没有收好的书，都送到这里来收放整齐。”他高兴地说：“当然能够！我放书最整齐了！”之后的一个星期，在余老师的引导下，陈一航很用心她寻找没有收回图书角的书，把书摆放整齐，在其他方面也进步了很多。
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问题：
答案：该教师的行为是准确的，践行了教师职业道德的要求。 (1)教师践行了“关爱学生”的职业道德。教师要关心爱护全体学生，尊重学生人格，不讽刺、体罚变相体罚学生。材料中教师在对待平时较为费心的陈一航小朋友时，能够尊重学生的人格，能够准确看到其送回书的这个过程，并且能恰当的加以引导。这充分说明改老师尊重学生人格，关心爱护全体学生。
(2)教师践行了“教书育人”的职业道德。教师要实施素质教育，循循善诱，诲人不倦，因材施教。不以分数作为评价学生的标准。材料中陈一航小朋友虽其他方面有时稍显调皮，但是能够主动为老师承担任务，老师能够抓住这个点，实行因材施教，并在老师任命为图书管理员后有了良好的行为表现。
综上，该老师用自己的行为为大家树立榜样，是我们老师学习的榜样，在工作中要树立准确的职业道德理念。 32.材料：
民族文化的独特性和优越性，不但体现于显性的世界观和价值观，而且根植于隐性《的朋维模式中。在人类文明的进程中，中华文明之所以延续得如此绵长，在很大水准上将益于我们这个民族独特的方法 论和辩证法原则，得益于中国人思考问题的方式和解决。问题的路径。辩证矛盾思维即是其中之一。
辩证矛盾思维特别注重时间性。既然矛盾双方之间的辩证运动是在时间中展开的，时间就不是可有可无的，而必须是参与事件的重要因素。所以，辩证思维特别看重“时机”，追求“时中”。
“时中”一词最早出现于《周易》“蒙”卦的《条传》“蒙，享。以亨行，时中。也，”意思是说，蒙卦表示希望亨通，所以，以通来行事，是符合“蒙”这个时机的。可见，所谓“时中”，主要有两方面的含义：一是要“合乎时宜”，二是要“随时变通”。?中而非
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时，不谓之中。同样，时而不中，更不谓之中了。?《资治通鉴》中记载了这么一个故事，说韩国的国君韩昭侯准备修建一个高门，但他的谋士尿宜以却秦劝他不要这么做。屈宜日说：“如果你非要修建这个高门，恐怕你还等不到这个高门修建完，就要死了。为什么呢？因为时机不对。国君在自己家修建一个高一点的门楼，搞得气派一些，有错吗？没有错。当年我们国强民富的时候，你如果修建一个高门，肯定没有问题。不过今天的情况已经不一样了，秦国去年刚刚攻占了我们的宜阳城，我国元气大伤，你偏偏要在这个时候修建高门，势必会使百姓离心，将士散德，韩国的败落就不可造免了。”结果，韩昭侯没有听屈宜日的劝告，而屈宜日的预言也应验了，高门还没有修好， 韩昭侯就去世了。当然，这仅仅一个小故事，但其中蕴含的道理却非常深刻。正如属宜日说的>
那句话；“奇斯谓时者，非时日也，夫人固有利、不利时。”意思是说，我所说的时间，不是客观的时间，而是参与到事情当中来的时间。在合适的时间做一件事情，效果会很好；在不合适的时做同一件事情，往往会很糟。这正是“举事而不时，力虽尽而功不成”的道理。。正因为此，中国文化对时间非常敏感，强调做任何事情都要相时而动，顺势而行。《中庸》中说：“君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”宋代学者朱熹在注释“时中”时也说：“盖中无定体，随时而在，是乃平常之理也。”即是指，“中庸”，是因“时”而“中”的，并非骑墙、折中，更不是简单、僵化的“中间地带”。“时中”又是何其之难！因为它在实践中很难把握，你不可能一劳永逸地抓住它，然后照本宣科地去实践。但是，理解到这种困难并不是坏事，因为你一旦明白了“时中”的艰难，就会有一种危机感。而这种危机感又会让你在行为中谨小慎敬、如腰薄冰，相时顺势，减少犯错。
（摘编自祝和军《中国传统文化中的辩证思维》》问题： （1）、辩证矛盾思维为何特别注重时间性？请结合文本，简要概括。（4分）
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答案：矛盾双方之间的辩证运动是在时间中展开的，时间是参与事件的重要因素。
（2）、追求“时中”，对个体来说有何价值和作用？请结合文本，简要分析。（10分）
答案：“时中”对个体来说有很大的价值和作用。
①在合适的时间做一件事，效果很好;在不合适的时间做同一件事，往往很糟。
②“时中”让个体有一种危机感，这种危机感让个体在行为中谨小慎微，如履薄冰，相时顺势，减少犯错。 三、写作题（本大题1小题，50分） 33.阅读下面的材料，按要求作文。
管仲随齐桓公打孤竹，春天出征，凯旋时已是冬天，迷了路。管仲说：“老马的智慧是能够利用的。”于是放开老马，人跟随着它们，终于找到了回去的路。>
北京大学一位老教授，在海淀区住了将近半个世纪，自认为蒙着眼睛也能找回家，可谓地道的“老马”。不过，有一次他走了一条新路，一走出去，是一条大马路，车如流水马如龙，竟一时找不到归路，幸而看见马路上驶过的332公交车，才得以安全回到家。 综合上述材料所引发的思考和感悟，写一篇论说文。要求： 用规范的现代汉语写作。角度自选，立意自定，标题自拟。很多于800字。答案：答题思路
“老马识途”和北大的老教授的“蒙眼识路”都是关于经验的问题，但时代的发展，已经让“老经验”失去了作用，所以，能够从适合时代的发展的角度去立意。
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在审题时，采用由果推因的办法就能推出结论来，结果就是“老教授”不能按照经验回家了，这是什么原因呢，是因为时代发展了，不能按照老经验去办事了。所以，应该从适合社会发展的角度实行审题立意。
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2019下半年教师资格证《幼儿综合素质》真题及答案解析
