高：是。
李：那也就是说，你这篇课文，就是教悼词。教学目的是教学生学会读悼词，教学内容是悼词的特点。是不是？
高：是。
李：那你在上面为什么说教悼词只是一个引子。你真的是一个引子吗？ 高：这样看就不应该只是引子。
李：那我问你教这篇课文你想干什么，你为什么说就是教教结构层次，教教语言的情感内涵？――你教结构层次，你教语言的情感内涵是为教悼词服务的，教悼词是你的目的，悼词的读法、写法是你的教学内容。
高：你说的对。我其实也是这样想的。
李：那好，我们来看看，如果你这篇课文就是教悼词的写法、读法的话，那么应该教什么、怎么教。你作为引子的那一节要不要？
高：当然要。
李：对，要的。很重要。你也教得很好。只是它不是引子了，它是你要教的内容提纲。你概括了三点。为了教学的方便，直接概括两点就可以了。写悼词，主要是写两点，读悼词，主要是读这两点：一是对死者的盖棺定论，也就是你所说的死者的生平、贡献和对他的一生的评价；二是寄托哀思，也就是你所说的对死者的缅怀。悼词，就是这两点，这是最主要的。写悼词，写这两点，读悼词，主要就是读这两点。我所说的悼词的读法、写法，就是指悼词读什么、写什么。你关于文章第2段到第8段的分析可不可以要？
高：好像也要的。
李：要的，因为写死者的生平事迹贡献以评价，要分类写，不能乱七八糟地写。只是你这个分析有点繁顼，太细。可以先大分，一方面是理论方面的贡献，一是实践方面的贡献。引导学生从理论与实践两个方面来读课文这一部分。实践方面的贡献说的是一些具体的事，大体有又包括两个方面，一是舆论宣传，一是国际工人协会，即第一国际。这个比较简单，提示一下就可以了。理论方面的比较复杂，学生倒是知道第3段第4段是两个方面的理论成就，但就是不是这是哪个方面，这个超越了学生的知识范围，课文也没有说这是从哪个方面，你可以直接告诉学生，第一个方面是哲学方面的成就，第二个方面是经济学方面的成就。那第三个方面呢？第4段第5段我估计学生也就根据“哲学”“经济学”的提示，悟出是“科学”方面的成就。简简单单，清楚爽爽。学生明白了，写悼词，要分述死者的成就，分条说，分方面来说。下面再教语言的情感内涵。你刚才说第二节课会要教教语言的情感的，但你要明白，不是为教语言而教语言，是为了教悼词而教语言的。你准备怎么教？
高：带领学生读课文，分析一些词句。
李：这部分是为了教悼词所以教需要教这一内容的。因此应该从写悼词、悼词写法、读法的来强调，应该把体会“语言的情感内涵”作为读悼词、写悼词的方法来教。比方：悼词要表达人们对死的哀思，有两种办法，一种办法是明言，是直接说，某某去世了，我们万分悲痛，这是一种写法。还有一种，就是不直接说，是将这种情感渗透在字里行间。这篇课文就是用的这种办法。下面，我们来找找，你从哪些句子读出了什么样的情感内涵。当然还可以用别的办法，比方你用了缩写，不是很好的教学设计吗？学生缩写，然后用缩写的与原文对照，你会发现，学生缩写的，在客观内容上，与原文没有多大差别，差别在哪里呢？一分析，一对比就看得出来，是在情感内涵上。比方一个学生改写第一句话：马克思已于几年几月几分去世了。与原文比：“停止思想”，有什么不同呀？思想感情不一样呀。为什么不直接说他死了，因为不忍心说呀。自己最好的朋友、战友在60多岁就去世了，多悲痛的事呀，不忍心说呀，所以就“讳饰”地说。――你下堂课一定要这样来说，不能简单地从“语言有内涵呀，你们读课文要读出情感内涵呀”这样的意义上来教，要从“悼词是要寄托哀思的，
寄托哀思的办法有两种，一种是直说，一种是隐含地说”这样的角度来教“语言的情感内涵”。这是不一样的，对不对。
高：对。
李：从你的课我悟出一条教学的道理：教一篇课文，应该有一个教学指向。你在课堂里所做的一切，都是指向它的，都是为了达到它而做的。如果没有这个指向，你就是为了做某一件事而做某一件事，那教学的意义和教学的效果是不一样的。比方“为教结构层次而教结构层次”和“为教悼词而教总结死者的成就贡献要分项说”，这是不一样的，教学目的、教学内容、教学效果都是不是一样的。比方“为教语言内涵而教语言的情感内涵”与“为教悼词而教隐含地表达自己的哀思”，这是不一样的，教学目的、教学内容、教学效果都是不一样的。是根本的不一样。
不论何时，都要尽可能让思考与反省预见到突发的激情，这于审慎者可轻而易举做到。心烦意乱之时，首先要做的就是意识到这一点。先控制住自己的情绪，下决心不再使之加剧。有了这种高明的防范，就能很快终止怒气。要懂得制怒之法，且止息于当止之时：奔跑时停下来最难；狂怒时保持头脑清醒也一样难。过分激动，不论程度高低，都会影响理智。一旦对发怒有了这种警醒，就不会使你因怒气而失控，也不会使你损害良好的辨别力。谨慎地驾驭情绪，就能很好地控制它。你将是马背上第一个理智的人。智者最没有耐性，因为学识减少了他们的耐心。知识渊博的人很难被取悦。俄庀泰特斯告诉我们，生活最重要的准则在于懂得如何忍受一切。他认为这是智慧的一半真谛。容忍愚蠢需要极大的耐心。有时最令我们痛苦的人正是我们最依赖的人，这帮助我们战胜自我。耐心能带来无可估量的内心平静；而内心平静是世间的福祉。不懂得如何容忍他人的人如果还能忍受他自己的话，就应当独处。
《在马克思墓前的讲话》教学实录1完美版
