《大学语文（一）》复习题及参考答案
1、请结合具体课文《将进酒》、《秋兴八首（其一）》、《汉江临泛》，以及作者各自的生活背景、思想内涵、文学风格，分析李白和杜甫、王维为什么分别叫诗仙和诗圣、诗佛。 [20分]
李白，从娘胎里就是道家的人，他的母亲怀着他的时候梦见太白星入腹，所以叫他太白。而他不论是“十五学神仙，仙游未曾歇”的少年时期，还是奉诏入京，醉卧长安的壮年时期，以及他“愿随子明去，炼火烧金丹”的晚年时期，都与道教有着理不清、剪不断的关系。他的一生与道教结下了不解之缘，道家思想渗透到他整个政治生命和艺术生命之中。李白，被誉为诗仙，因其放荡不羁，天真浪漫的诗风，恰恰符合道家的标准，被后世称为诗仙。
杜甫对于国家、人民具有十分强烈的责任感，对现实生活有深邃的洞察力，因而能够极其敏锐地觉察到当时政治、社会中各种形式的隐患，代表着当时的“社会良知”，具有良知的真诚和勇气，即忧患意识和批判精神，以及中国文人的悲剧命运，一种“兼济”不成、“独善”亦不成的生命悲剧。杜甫不仅做了动荡时代苦难人生的代言人，而且以他贴近现实的有血有泪的动地歌吟，呈露出君子忧道不忧贫的人格高贵与美，一种真正的大慈大悲的仁者襟怀，由此而形成的杜诗风格的大、重、拙，是传统儒家人文精神的最高诗意所在。他的忠君爱国思想也成为其诗歌中很闪光的部分。杜甫，因其忧国忧民的精神和沉郁的律诗诗风，恰符合儒家的标准，被后世成为诗圣。
王维的佛教情结源自他的家庭，他自己说自己是“以般若力，生菩提家”。王维以维摩诘作为自己的名与字，可以看出他对其人的仰慕之情，又可透露出他与佛教、尤其是与禅宗的深厚缘分。王维的诗歌中处处闪现着佛教禅宗的思想光辉。王维，“诗中有画，画中有诗”，一首“林深人不知，明月来相照”，富有禅意，且王维生活中对佛学也有很深的研究，故被称为诗佛。
2、为什么说《春江花月夜》一诗的灵魂是月光？其中如何体现了浩渺深邃的宇宙意识？[20分]
诗篇题目就令人心驰神往。春、江、花、月、夜，这五种事物集中体现了人生最动人的良辰美景，构成了诱人探寻的奇妙的艺术境界。《春江花月夜》中包括了人生中最美好的良辰美景，由春天、夜晚、江水、花树、明月构成了一幅清丽优美的画卷，其中春、江、花、夜只是背景，明月才是诗人极力渲染
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的意象。在该诗中，月的意象美好纯净，月光所极之处，万物无不染上那一份纯净、清幽，体现出春江花月夜的意境美，引起人在月光下的无限遐想。 所以说该诗的灵魂是月光。
诗人在这江天一色的月色下，内心变得澄明清净，心与自然有了一种灵性的交流。伟大的诗人屈原曾有过《天问》，表现了人类对于自然宇宙的不息探索，一千多年后的张若虚也发出了对宇宙的的疑问，这充分体现了中国诗人所特有的“宇宙意识”。 “人生代代无穷已，江月年年只相似。”个人的生命是短暂即逝的，而人类的存在则是绵延久长的，因此“代代无穷已”的人生就和“年年只相似”的明月得以共存。这是诗人从大自然的美景中感受到的一种欣慰。诗人虽有对人生短暂的感伤，但并不是颓废与绝望，而是缘于对人生的追求与热爱。全诗的基调是“哀而不伤”，使我们得以聆听到初盛唐时代之音的回响。
3、请举例分析《张中丞传后叙》与《祭十二郎文》不同的记人方式？ [20分]
《张中丞传后叙》叙事中或加渲染，或杂谐谑，写得很生动传神。写南霁云向贺兰进明求援，而贺兰进明出于妒忌，按兵不动，反而设宴以笼络南霁云，这时，韩愈以浓笔重彩写道：霁云慷慨语曰：“云来时，睢阳之人不食月余日矣，云虽欲独食，义不忍；虽食，且不下咽。”因拔所佩刀断一指，血淋漓，以示贺兰，一座大惊，皆感激为之泣下。下面，接着又加上一节：（南霁云）将出城，抽矢射佛寺浮图，矢着其上砖半箭，曰：“吾归破贼，必灭贺兰，此矢所以志也。”这两段，在刻画南霁云忠勇坚贞品格的同时，把南霁云刚烈的个性也凸现出来了。
在韩愈的散文中，悼念其侄韩老成的《祭十二郎文》具有浓厚的抒情色彩。哀吊之文前人多用骈体或四言韵文写作，在整齐的格式中求得一种庄肃之感。而此文全无格式、套语，而且不像韩愈其他文章那样讲究结构。全文以向死者诉说的口吻写成，哀家族之凋落，哀自身之未老而衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之数乃至疑后嗣之成立，极写内心之辛酸悲恸；中间一段写初闻噩耗时将信将疑、不甘相信又不得不信的心理，尤其哀切动人。文章语意反复而一气贯注，最能体现在特定情景下散体文相对于骈体文的优长。
4、请分析《逍遥游》寓理于形象的特点。[20分]
《逍遥游》运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。例
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如本篇中的鲲、鹏、蜩、学鸠、斥，有的是根据神话故事加工的，有的是杜撰的，但都纳入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不觉进入他所创造的意境，接受感染。
例如，《逍遥游》中，庄子以一只将“徙于南冥”的大鹏，创造出一种雄奇深邃的境界。浩渺无垠咆哮奔涌的北海之上，瞬间，“不知其几千里”的巨鲲化为“不知其几千里”的巨鹏。起飞之时，“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，这是何等雄奇壮阔的景象。接着，转入对九万里高空景观的描写，只见“野马”奔腾微尘浮游，茫茫苍穹难辨其色，这又是何等高远幽寂的境界。这则寓言对大鹏的描写，表现出庄子内心涵盖万物轻藐一切的气势，表现出庄子对宇宙人生的一种哲理思索。
与之形成对照的则是关于蜩与学鸠、斥的两则寓言。这些寓言意在证明：“大鸟一飞半朝，枪榆枋而上。此比所能，则有闲矣，其于适性一也。”按照郭象的说法，“大鹏无以自贵于小鸟”，这两种自以为逍遥的动物之游弋，“大小虽殊，适性一也”。
庄子寓言注重以寓言本身来说明观点寄寓思想，善于发挥惊人的想像力，虚构出神奇莫测令人叹为观止的故事，创造出多姿多彩令人瞠目结舌的形象。
5、为何说《始得西山宴游记》一文以自然山水之美与作者人格之美相互映照？
本文以自然山水之美与作者人格之美相互映照，既记叙了游览西山的经过，更突出了作者在游览中获得的精神感情，体现出作者在革新失败、身受贬谪后依然坚持特立独行的思想品格，使之篇山水游记的意蕴深化而具有了一定的思想价值和人格力量。
本文写景，处处透露出作者的情感色彩，一派“景为情设”的作风。游西山前之观览，“施施而行，漫漫而游”，“披草而坐，倾壶而醉”，“觉而起，起而归”，显示着作者被贬后失意抑郁的心态；游西山，则强调其“不与培为类”，西山之高峻，也是作者高洁人格之象征。作者极写得西山之喜，沉湎之乐，山水中的个人感情极为浓郁。
作者游览西山前后的两种心态和感觉，反映了游览中的两种人与自然的关系。在前游中，以自然为排遣苦闷的对象，恰如“借酒浇愁愁更愁”，自然美景只能让人获得短暂的快乐和暂时的解脱。作者在同时期给人的一封信《与李翰林建书》中，西山之游则是人与自然契合统一的，西山开阔了人的胸襟，作者“认识”了西山之精神，“心凝形释，与万化冥合”。山与人、物与我、情与景、形与神达到完全的统一。
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福师1203批次《大学语文(一)》
