圣才电子书www.100xuexi.com十万种考研考证电子书、题库视频学习平台第15章中国文化的类型和特点15.1复习笔记一、中国文化的伦理类型1．产生条件任何一种文化类型的产生，都离不开特定的自然条件和社会历史条件。（1）从地理环境看，中国处于一种半封闭状态的大陆性地域，与西方地中海沿岸的民族有很大的不同。（2）从物质生产方式看，中国文化植根于农业社会的基础之上，封建的小农经济在中国有几千年的历史，与中亚、西亚的游牧民族、工商业比较发达的海洋民族有很大的不同。（3）从社会组织结构看，宗法结构在中国漫长的历史中成为维系社会秩序的重要纽带，专制制度在中国延续两千年，这在世界文化史上是极为罕见的。2．中国文化的伦理性特征（1）德智统一、以德摄智。（2）天地合德在对待人与自然的关系上，十分注重人与自然的和谐与统一。因此中国古代有“天命有德”的观念，并把人伦的观念贯彻到天地万物中。（3）担当责任张载认为，人作为天地大家庭的一员，应该担当起自己的责任。张载把尊高年、慈孤弱、怜惜残疾鳏寡称之为“孝”。3．中国文化伦理性特征的来源1/14圣才电子书www.100xuexi.com十万种考研考证电子书、题库视频学习平台（1）在社会根源上主要源于中国古代社会宗法体系的完善及其影响的长期存在。血亲意识构成社会意识的轴心，且其形态在后来的发展中愈益精密化，有的转化为法律条文，形成宗法式的伦理道德，长久左右着人们的社会心理和行为规范。（2）在社会心理方面中国人向来对血缘关系格外注重，其语言表现是亲属称谓系统的庞杂精细。“尊亲”成为中华民族古已有之的道德传统，孝道被视为一切道德规范的核心和母体。4．影响天人合一、主客混融的观念使古代的知识论从未与道德伦理学说明晰地区分开，伦理道德学说作为社会心理状况的理论升华延绵不断，甚至成为众多学科门类的出发点和归宿，成为中华学术的首要重心。5．作用（1）积极方面①强调在道德面前人人平等，肯定凡夫俗子可以达到道德最高境界，对包括君主在内的统治者也有约束作用。这种人格评判式的道德制约，在缺乏分权制的古代中国所发挥的社会调节功能不可低估。②在特定历史条件下能鼓舞人们自觉维护正义，忠于国家民族，抵御外来侵略，保持高风亮节。（2）消极方面将伦理关系凝固化、绝对化，以致在某种程度上成为人身压迫、精神虐杀的理论之源。二、中国文化的特点2/14圣才电子书www.100xuexi.com十万种考研考证电子书、题库视频学习平台1．强大的生命力和凝聚力四大文明古国中只有中国的文化体系长期延续发展而从未中断。这种强大的生命力是中国文化的一个重要特征，表现在它的同化力、融合力、延续力和凝聚力等方面。（1）同化力和融合力——中华文化延续的内在基础①同化力指外域文化进入中国后大都逐步中国化，融入中国文化而成为其一部分。②融合力指中国文化是在汉民族文化的基础上善于有机地吸收中国境内各民族及不同地域的文化，形成具有丰富内涵的中华文化。（2）延续力以同化力和融合力为基础，中华文化的延续力成因主要在于东亚大陆特殊地理环境提供了相对隔绝的状态，以及自身明显的先进性能够“同化”以武力入主中原的北方游牧民族。（3）凝聚力中国文化具有历久弥坚的凝聚力，具体表现为文化心理的自我认同感和超地域、超国界的文化群体归属感。2．重实际求稳定的农业文化心态（1）重农抑商在以农业为生存根基的中国，农业生产的节奏早已与国民生活的节奏相通。在这样的文化氛围内，“农本商末”、重农抑商的观念在中国式的农业社会可谓根深蒂固。（2）务实精神中国传统文化是一种农业文化，并在此基础上形成独具一格的“实用——经验理性”。群体价值趋向是务实精神，而不太注重纯理论的玄思。3/14圣才电子书www.100xuexi.com十万种考研考证电子书、题库视频学习平台（3）安土乐天作为一个农业民族，中国人采用的主要是农业劳动力与土地这种自然力相结合的生产方式，建立的是一种区域性的小社会。农民固守在土地上，起居有定，耕作有时。安土重迁是他们的固有观念。（4）变易观念包含着循环与恒久意识的变易观念，与农业文明存在着深刻的内在联系，是中国人受到农业生产由播种、生长到收获这一循环状况以及四时、四季周而复始现象的启示而产生的一种循环论的思维方式。①循环论循环论是盛行于农业社会的一种推原思维，包含着循环与恒久意识的变易观念，特点是出发点与归宿点“重合”。这类思维方式长期制约着中国人的思想方法。②恒久意识a．产生农业社会运行缓慢迟滞，人们满足于维持简单再生产，缺乏扩大社会再生产的能力。在这样的生活环境中，很容易滋生永恒意识，认为世界是悠久的、静定的。b．表现中国人往往表现出习故蹈常的惯性，好常恶变。反映在精英文化中，是求“久”的观念应运而兴。反映在民间心态中，是对用具追求“经久耐用”，对统治方式希望稳定守常，对家族祈求延绵永远。3．以家族为本位的宗法集体主义文化（1）形成原因①中国古史的发展脉络是由家族走向国家，形成一种“家国一体”的格局，氏族宗法社4/14圣才电子书www.100xuexi.com十万种考研考证电子书、题库视频学习平台会的解体完成得很不充分，宗法制度及其意识形态的残余大量积淀，社会组织主要是在宗法原则指导下建立起来的。②自然经济的长期延续给宗法制度、宗法思想的迁延、流播提供了丰厚的土壤。（2）表现①以家族为本位的社会关系的基本单元是“宗族”。在宗族内，每一个人都不被看做是独立的个体，而起码要和上下两代人发生关联，个人被重重包围在群体之中。②从“亲亲”的观念出发，可以引申出对君臣、夫妻、长幼、朋友等关系的一整套处理原则，这些处理原则是以“义务”观念为核心的。（3）影响①每个人首先要考虑的是自己的责任和义务，个人的权利则显得不那么重要。由尊祖到敬宗再到收族，整个社会就团结起来、统一起来，这正是儒家的思路。②传统文化重家族轻个人、重群体轻个体，忽略个人在社会中的权利，使道德平等意识仅仅成为一种理想，与“权利”相联系的“法制”观念没有用武之地。4．尊君重民相反相成的政治文化“尊君”和“重民”相反相成，共同构成了中国传统政治文化的一体两翼。（1）形成原因①中国的农业自然经济是一种商品交换欠发达、彼此孤立的经济。在这种土壤中生长起来的极度分散的社会需要高高在上的集权政治加以统合，以抗御外敌和自然灾害，而人格化的统合力量则来自专制君主。②农业宗法社会的正常运转要仰赖以农民为主体的民众的安居乐业，因此“敬德保民”、“民为邦本”的思想传统是必然产物。（2）尊君论5/14
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