欧洲哲学通史
一、伊奥尼亚的唯物主义哲学思潮
1、米利都学派
泰利士哲学的基本命题是:水是世界的本源。在他看来,水是万物统一的基础和原因;万物从水产生,又还原为水;世界万物形形色色、千变万化,唯有水是不生不灭的。泰利士的观点的形成,更主要的是来自对现实生活的观察。可见他的这种理论概括还没有摆脱感性形态。泰利士关于“水是世界的本原”的命题,还只是对思维和存在的关系问题的最原始的唯物主义表述。阿那克西曼德的本原论的重要意义在于,从此开始了运用“有先”,“无限”这样的范畴来处理万物和它的本原的关系。阿那克西曼德海菜到了世界万物具有必然性。阿那克西美尼的“气”本原论的特色,在于通过“气”所具有的两种对立的势力的彼此转化来说明万物的生成。灵魂是物质性的。阿那克西美尼的灵魂学说表现了唯物主义的倾向。
2、爱菲索学派
代表人物是赫拉克利特。在哲学上,赫拉克利特继承了米利都学派的唯物主义传统,较为系统地发挥了自发辨证思想,是欧洲哲学史上“辩证法的奠基人之一”。
①世界是一团永恒的活火
在赫拉克利特看来,“火”是世界万物的始基;万物从火变化而来,又复归为火;整个世界就是火按照一定的规律升沉消长、周而复始的无限的变化过程。赫拉克利特在这里不仅说明了世界的物质的统一性,而且说明了世界是以火为基础的物质的变化过程。这就使他的这种原始的唯物主义的世界观和朴素的辩证发展观点自发地结合在一起。由此来看,在思维和存在、物质和精神的关系的问题上,赫拉克利特的观点具有明显的唯物主义倾向,但还是非常朴素的、幼稚的。
②一切皆流,无物常往
既然作为本原德尔火是永恒流转的,那么由火所生成的世界万物也处在不停的运动变化之中。赫拉克利特关于“一切皆流”的辩证发展观,实际上是针对当时流行的绝对不变的观点而发的。因此他强调了运动变化的绝对性的方面。
③对立造成和谐
万物运动变化的原因是事物中的对立面的统一。他认为,世界上的万物万事都包含有对立的倾向。其次,赫拉克利特还看到了对立面之间相反相成的性质。
④智慧在于认识“逻各斯”
赫拉克利特更重视思想、智慧亦即理性认识在认识中的作用。在他看来,只靠感性经验是不能得到真理的,因为“自然喜欢躲藏起来”,唯有思想、智慧才能“说出真理”,并且按照自然行事,听自然的话。这个思想、智慧就是赫拉克利特反复强调的“逻各斯”。在他看来,认识的根本任务就是在于把握这个“逻各斯”。因为只有把握了客观事物运动变化的规律性,人们才能按照自然行事。在认识论上,赫拉克利特意识到了感性认识和理性认识之间的区别,但他没有看到两者之间的联系。首先,他的辩证法是以感性直观为基础的,因而是朴素的、自发的。其次,由于缺乏科学的根据,赫拉克利特对他的辩证法思想的阐述往往借助于猜测,有时甚至带有某种神秘主义色彩。
二、南意大利的唯心主义哲学思潮
1、毕泰戈拉学派
数是万物的本原。毕泰戈拉学派认为,这种数与数、数与形、形与形之间彼此包含的关系,具有某种普遍必然性。力图借助思维的抽象能力寻找一切特殊的感性事物普通共有的属性和关系,并把它看作是万物的本原。数,并且把这种属性和关系同万物分离开来,看作是先于万物,创造万物的非物质实体,这就表现出了明显的唯心主义倾向。
①美德在于和谐
“和谐”是毕泰戈拉学派的另一个基本范畴。在他们看来,作为万物和数的基础的“1”,它本身包含了奇数和偶数两种对立的性质,因为它加之偶数则为奇数,加之奇数则为偶数。
②灵魂轮回说
毕泰戈拉把灵魂分为感觉和理性的部分,感觉的部分是有死的,理性的部分是不死的。
4、爱利亚学派
也把某种物质元素当作万物的本原。克塞诺芬尼在欧洲哲学史上第一次提出了人创造了神的观点。这是对传统文化的有力打击,同时对以后的反宗教神学思想的发展有一定积极的影响。在克塞诺芬尼看来,作为万物的本原的神,是超感性的、唯一的、不动的,并且是最高的智慧。他关于神的种种规定,与其是说在讲神学,不如说在讲哲学。巴曼巴德。
①存在是唯一和不动的
巴曼巴德在这里要说明的是:存在就是存在,决不是非存在。在巴曼巴德看来,存在首先是永恒的,没有产生也没有消灭。第二,存在是唯一的。存在是一个不可分的连续的唯一整体,它充满一切,遍及一切。第三,存在是不懂的。巴曼巴德还认为,存在是超感性的,唯有思想才能把握。感性事物是生灭不已、多种多样的,一定有其永恒的、不变的、唯一的存在;感性事物是有局限的,一定有其不陷入矛盾,自身同一的存在。巴曼巴德的存在论是以否定感性物质世界的存在为前提的。巴曼巴德意识到了从杂多中寻找统一性,从运动变化中寻求稳定的东西,是人们把握事物的本质和规律的必然途径。
③真理和意见的对立
在存在论上,巴曼巴德主张存在与非存在的对立,与此相应的,在认识论上他坚持理性和感性的对立,从而导致所谓真理和意见的对立。和伊奥尼亚的哲学家们重视感觉经验的认识论观点不同,巴曼巴德把感觉和理性对立起来,根本否定感觉经验在认识中的地位,认为唯有理性才是真理的来源。
欧洲哲学史 笔记
