圣不可侵犯”的时候，一切都讲得很冠冕堂皇，资产阶级听起来也很入耳。但是对没有任何财产的人来说，私有财产的神圣性也就自然不存在了。金钱是人间的上帝。资产者从无产者那里把钱抢走，从而真的把他们变成了无神论者。如果无产者成了无神论者，不再尊重这个人间上帝的神圣和威力，那又有什么奇怪的呢！当无产者穷到完全不能满足最迫切的生活需要，穷到要饭和饿肚子的时候，蔑视一切社会秩序的倾向也就愈来愈增长了。 《马克思恩格斯全集第二卷》
现实主义的意思是除细节的真实外，还要真实地再现典型环境中的典型人物
共产主义蓝图下的两性关系：这一代男子一生中将永远不会用金钱或其他社会权力手段去买得妇女的献身；而妇女除了真正的爱情以外，也永远不会再出于其他某种考虑而委身于男子，或者由于担心经济后果而拒绝委身于她所爱的男子。 《家庭、私有制和国家的起源》
人离开狭义的动物愈远，就愈是有意识地自己创造自己的历史。 只有获得胜利的可能性非常大时，才可进行决战。
枪自己是不会动的，需要由勇敢的心和强有力的手去使用它。
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任何一个民族，如果被剥夺了工业，从而沦为单纯是庄稼汉的集合体，那是不能和其他民族在文明上并驾齐驱的。
辩证法是关于外部世界和人类思维运动的一船规律的科学 原则不是研究的出发点，而是它的终了的结果；这些原则不是被应用于自然界和人类社会，而是从自然界和人类历史中抽象出来；并不是自然界和人类要适合于原则，而是相反地，原则只有在其适合的自然界和历史时才是正确的
任何宗教教义都不足以支持一个遥遥欲坠的社会。 没有哪一次巨大的历史灾难不是以历史的进步为补偿的。 一个聪明的民族，从灾难和错误中学到东西会比平时多得多。 世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体
我们想要到那广阔的天地中去，想要冲破种种谨小慎微的束缚，去争取达到积极有为这一人生的最高境界。
使工人道德沦丧的另一个根源就是他们的劳动的强制性。如果说自愿的生产活动是我们所知道的最高的享受，那末强制劳动就是一种最残酷最带侮辱性的痛苦。还有什么能比必须从早到晚整天地做那种自己讨厌的事情更可怕呢！工人愈是感到自己是人，他就愈是痛恨自己的工作，因为他感觉到这种工作是被迫的，对他自己说来是没有目
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的的。他为什么工作呢？是由于喜欢创造吗？是由于本能吗？决不是这样！他是为了钱，为了和工作本身毫无关系的东西而工作。 《马克思恩格斯全集第二卷》
如果感情确实已经消失或已经被新的更加热烈的爱情所排挤那就会是离婚无论对于双方或者对于社会都称为幸事的
谁要是在这里猎取最后的、终极的真理，猎取真正的、根本不变的真理，那么他是不会有什么收获的
判断一个人当然不是看他的声明，而是看他的行为；不是看他自称如何如何，而是看他做些什么和实际是怎样的一个人。 人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的。 有作为是“生活的最高境界”
多妻制是富人和显贵人物的特权，多妻主要是用购买女奴隶的方法取得的；人民大众都是过着专偶制的生活。 《家庭、私有制和国家的起源》
一个人的性格不仅表现在他做了什么，更表现在他是怎么做的。 蔑视辩证法是不能不受惩罚的
只有在社会生产力发展到一定阶段，发展到甚至对我们现代条件来说也是很高阶段，才有可能把生产提高到这样的水平，以致使得阶
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级差别的消除成为真正的进步，使得这种消除持久巩固，并且不致在社会的生产方式中引起停滞或甚至衰落 无责任能力来自夸大狂。 《反杜林论》
我们看到，一方面是一定的权威，不管它怎样造成的，另一方面是一定的服从，这两者，不管社会组织怎样，在产品的生产和通赖以进行的物质条件下，都是我们所必须的
幽默是具有智慧、教养和道德上优越感的表现。 国家是不能没有警察的 音乐是生活中最美好的一面。 辩证法是关于普遍关系科学 劳动创造了人本身。
关于个人不死的无聊臆想之所以普遍产生，不是因为宗教上的安慰的需要，而是因为人们在普遍愚昧的情况下不知道对已经被认为存在的灵魂在肉体死后该怎么办。由于十分相似的原因，通过自然力的人格化，产生了最初的神。随着各种宗教的进一步发展，这些神越来越具有了超世界的形象，直到最后，通过智力发展中自然发生的抽象化过程──几乎可以说是蒸馏过程，在人们的头脑中，从或多或少有
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限的和互相限制的许多神中产生了一神教的唯一的神的观念。 《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》
真正的无产阶级政党现在正在各地提倡各民族的兄弟友爱，用以对抗旧的赤裸裸的民族利己主义和自由贸易的伪善的自私自利的世界主义；这种兄弟友爱比德国的一切“真正社会主义”的理论都要宝贵得多。
《马克思恩格斯全集第二卷》
每个人都是典型，但同时又是一定的单个人，正如老黑格尔所说的，是一个“这个”
大工业在全国的尽可能平衡的分布，是消灭城市和乡村的分离的条件。
复杂的劳动包含着需要耗费或多或少的辛劳、时间和金钱去获得的技巧和知识的运用
没有掌握技术的人才，技术就是死
我们所面对着的整个自然界形成一个体系，即各种物体相互联系的总体……这些物体是相互联系的，这就是说，它们是相互作用着的，并且正是这种相互作用构成了运动。
国际联合只能存在于国家之间，因而这些国家的存在，它们内部
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恩格斯经典语录摘抄
