恩格斯经典语录摘抄
物质不是精神的产物，而精神却只是物质的最高产物。 《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》
我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利,自然界都对我们进行报复。 《自然辩证法》
有所作为是生活的最高境界。 保垒最容易从内部攻破 野心就是一切虚伪和谎话的根源
没有哪一次巨大的灾难不是以历史进步为补偿 生活越紧张，越能显示人的生命力。
女人爱男人是社会属『性』，男人爱女人却是自然属『性』。任何时候都不要试图用社会属『性』去说服自然属『性』。
自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务 逆境使天才脱颖而出，顺境会埋没 利用时间是一个极其高级的规律。
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勇敢和必胜的信念常使战斗得以胜利结束。
维系家庭的纽带并不是家庭的爱，而是隐藏在财产共有关系之后的私人利益。
哲学是一切科学的灵魂。
判断一个人当然不是看他的声明，而是看他的行动，不是看他自称如何如何，而是看他做些什么和实际上是怎样一个人 没有计划的学习,简直是荒唐
为了进行斗争，咱们务必把咱们的一切力量拧成一股绳，并使这些力量集中在同一个攻击点上。
人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等
只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的。 性爱按其本性来说就是排他的。
传统是巨大的阻力，是历史的惰力。但是，它是消极的，因此一定要被摧毁
整个人类历史还多么年轻，硬说我们现在的观点具有某种绝对的意义，那是多么可笑
社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科
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学推向前进。
一个民族想要站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维 《自然辩证法》
痛苦中最高尚的最强烈的和最个人的——乃是爱情的痛苦。 现代的命运，取决于青年人崇高而奔放的激情。
在合理的制度下，当每个人都能根据自己的兴趣工作的时候，劳动就能恢复它的本来面目，成为一种享受。 绣花针对铁梁，大小各有用场
幽默是表明工人对自己事业具有信心并且表明自己占着优势的标志
谁肯认真地工作，谁就能做出许多成绩，就能超群出众。 作者的见解愈隐蔽,对艺术作品来说就愈好。
我认为倾向应当是不要特别地说出，而要让它自己从场面和情节中流露出来
劳动，重要到如此地步……以致在某种意义上可以说，劳动创造了人本身 。
经济是基础，政治则是经济的集中
世界上唯一的真正的罪恶就是不公道和背叛真理、背叛现实、背
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叛世界秩序，世界上唯一的难于忍受的痛苦就是意识到自己受了不合理不公道的待遇。
《马克思恩格斯全集第二卷》
国家并不是从来就有的。曾经有过不需要国家，而且根本不知国家权力为何物的社会，在经济发展到一定阶段而必然使社会分裂为阶级时，国家就由于这种分裂而成为必要了
只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。
有所作为是“生活中的最高境界”
当一个人专为自己打算的时候，他追求幸福的欲望只有在非常罕见的情况下才能得到满足，而且决不是对己对人都有利。 换句话说，工人在法律上和事实上都是有产阶级即资产阶级的奴隶。他们竟可以像商品一样地被卖掉，像商品一样地涨价跌价。如果对工人的需求增加，他们的价格也就上涨；如果需求减少，价格也就下跌；如果对工人的需求下降，有一定数目的工人找不到买主因而“成了存货”，那末他们就只好闲着不做事，而不做事是不能生活下去的，所以他们只好饿死。用政治经济学上的话来说，用来维持他们的生活
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的费用不会“再生产出来”了，只会白白花掉，所以谁也不会在这上面投下自己的资本。在这一点上马尔萨斯先生及其人口论是完全对的。这种奴隶制和旧式的公开的奴隶制之间的全部差别仅仅在于现代的工人似乎是自由的，因为他不是一次就永远卖掉，而是一部分一部分地按日、按星期、按年卖掉的。 《马克思恩格斯全集第二卷》
不强迫某些人接受别人的意志，也就是说没有权威，就不可能有任何的一致行动
数学是研究现实生活中数量关系和空间形式的数学。 实际上，每一个阶级，甚至每一个行业，都有各自的道德 在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量 每一种新的进步都必然表现为对一种神圣事物的亵渎，表现为对陈旧的，日渐衰亡的，但习惯所崇奉的秩序的叛逆…… 《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》
他们穷，生活对于他们没有任何乐趣，他们几乎一点享受都得不到，法律的惩罚对他们也再没有什么可怕的。他们为什么一定要克制自己的欲望，为什么一定要让富人去享受他们的财富，而自己不从里面拿一份呢？无产者凭什么理由不去偷呢？当人们谈论“私有财产神
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恩格斯经典语录摘抄
