哲学引文 - 《从黑格尔到马恩哲学》

哲学引文

——《从黑格尔到马恩哲学》

陈嘉楠

概况：

我们对黑格尔或多或少有了解，正真读懂黑格尔的人为数不多，大

多人总是拘泥于我们已经学过的枝枝叶叶去了解，然而殊不知这恰恰为一个误区，而黑格尔的精髓全部都在《精神现象学》中，它阐明出他的哲学的风格甚至是个性的东西如果想了解，很明白需读懂《精神现象学》正文中会大概提到。

对于马恩奋斗的所有理念中最有贡献的一项就是马恩哲学我不赞同马恩对经济学的贡献比哲学大虽说我没有科学的解释但没有哲学往往是寸步难行的那么他如何发展经济学社会学，再有哲学与科学是相连的无法割裂的马恩理论是科学的这一点毋庸置疑而科学的进步推动着时代的生产力那么与马恩哲学也根本脱不了干系；哈！ 马克思哲学也不是普通意义上的反咬黑格尔哲学马克思哲学更多的是继承，只是黑格尔止步在哲学家应止步的地方合情合理。因为1.黑格尔指出的并非我们传统意义上的“精神”，而马克思也不理会我们说的“物质”。2.黑格尔把辩证法的问题引到了起源和历史是一致的关节点。而马克思与其在此分歧，可见两者的分歧并不是什么哲

学党性的分歧。马克思认为历史与起源问题可以解决，但他与黑格尔一样认为现实中的个体不可能承担历史的使命。马克思的出路必须与异化站在一个平台上，其实黑格尔是用哲学消除一部分异化，而马克思要全方位的消除异化。两个人面对同一抉择选择了不同的生命道路（只是黑格尔翘的早）他们两个人理论的存在即为合理，冲突只是局部而更为整体的是他们理论之间的友谊和长存。这是我们应该了解的。

正文：

《精神现象学》老实说我自己也没看完也就只能说其皮毛罢了，精神现象学中说明了黑格尔本人对他以前的哲学批评，以此来异化出其本人个性的东西。

《精神现象学》提到哲学中的“认识论转向”有这么一句话“如果有人觉得在哲学里开始研究事物本身之前，即在研究关于绝对真理的具体知识之前，有必要先对人们赖以观察绝对的那个手段，加以考察，这是一件很自然的想法”黑格尔加以批评的话是这样“既然认识是属于一定种类具有一定范围的能力，那么对于它的性质和界限如果不加以确定的规定，则通过它而掌握到的就可能是那些错误的乌云而不是真理的青天”这些话有些绕口或者让没看过精神现象学的人根本不明白什么叫“认识论转向”对此我是这样解释的：“认识论转向”本来是一个贬义词它是用来批评近代哲学家对待“认识”的态度通病，这个病就是在认识客观对象之前首先应该对自己的认识能力进行考

察如果自己认识事物的能力本身就是错误的那么只会一错再错。 他对“害怕错误”的精神解析中说到：“害怕错误实际上就是害怕真理”正在出现的科学本身也是一种现象它姑且还是不真实的，而科学不能有不真实，科学为摆脱不真实不得不直面现象，认识到以现象为对象的科学才是科学而不是那种正在发展运动的自由科学。“怀疑”与绝望是从事现象科学人的心理。真正的怀疑论要对显示为现象的意识的全部领域都加以怀疑，只有通过这样的全面怀疑，精神才能善于识别真理，应为往往真理与谬误之间差之毫厘谬之千里。当然详细的还有很多我就不一一解释了（应为这个人逻辑太严密我他妈哪有时间）。

从精神现象学中看到黑格尔虽然没有一一点名批评其实他本人已经在这本书中批评了近乎所有的古现代哲学家什么康德、卢梭、笛卡尔、伏尔泰、休谟的批评的人太多了肯定猛遭人恨么所以嘛马克思的出现狠狠的复仇了这个老头儿，不过悲剧的是这黑老头已然先走一步入土为安了。往往事情就是这样出乎意料么！

言归正传，马恩哲学也是十分曲折的从《共产党宣言》：“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡。为了对这个幽灵进行神圣的围剿，旧欧洲的一切势力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法国的激进派和德国的警察，都联合起来了”标志着马克思主义的形成各种起义恩格斯与马克思的真挚友谊马克思哲学社会学经济学的形成马克思的逝世一直到恩格斯的逝世马克思才算完全陨落。在马克思的哲学扬弃了黑格尔的辩证法以及继承了费尔巴哈的唯物主义只是将费尔巴哈唯物

主义中的形而上学剃掉，当然还有德国古典哲学，也离不开自身理论的创新以及自身的实践奋斗这是从没提到过的。马克思哲学现代发展到有五十八个原理高中政治书中涵盖了一部分。马克思哲学已发展到现代化一定程度上推动社会的发展进步。它是无产阶级的及其政党的十分严整而目前彻底的世界观，是无产阶级解放运动的理论，也是无产阶级根本利益的科学表现。总之现代中国社会状况按最近的亲戚来说与马恩的全部财产是离不开的。当然马克思主义弊端也是有的不过更多的是优点而且当今社会对于我们人民来说也是不错的更不存在革命战争生活安逸这也看出马克思主义利大于弊但它是有待继续发展的，应为政治原因就不予评价细小的弊端了。

结论：

黑格尔辩证法是马克思在哲学上主要的批判和继承对象。以往人们再看马克思与黑格尔辩证法的关系时,讨论前者对后者的颠倒和改造较多,而相对忽略了马克思对黑格尔辩证法的继承。马克思的哲学从黑格尔那里所获得的教益主要有三方面：1.辩证法。2.目的论的世界观。3.历史和逻辑相一致的历史唯物主义的发展观。三者之间不可分离。发展后的马克思哲学具有同样特征更加符合时代进步。 上面一段的几点是引用邓晓芒的我解释下这三点：1.《从精神现象学》中可以看出黑格尔严密逻辑性而且他个人在逻辑学上创立的结果也是非同凡响的辩证法也是马克思哲学继承的主要2.目的论是唯

心主义最早由苏格拉底提出中国董仲舒估计是这个意思都是人为世界上的一切都是为某种目的所决定的学说。3.虽说黑格尔被评为唯心主义人在精神现象学中是唯心主义但他确实历史唯物主义萌芽的开创者，再说了现如今谈唯心唯物什么马克思主义哲学这些的其实已经老套了，这些哲学名词也就是教材上显露，在价值上我感觉除了区别历史发展或者逻辑区分没多大用。简单来说邓小平说的就没错“黑猫白猫抓住老鼠就是好猫”何必给它弄个教条。

感谢给予我帮助的文献：

《精神现象学》黑格尔 《共产党宣言》马恩 《简明哲学通论》孙正聿 《哲学通论》—精神现象学 《哲学辞典》伏尔泰 《马克思主义十五讲》董正华

２０１４．７．２０