人格完善，才能产生健康的利他动机。 在健康的个人主义文化里，由于个人发育成熟，就会有更多的同情心，更多的利他行为， 更好的公共道德。
而在只强调集体忽略个人的文化里，尽管主流文化整天进行整体主义的教育，但人们自私、 虚伪、冷漠。
民主国家的人民更有责任感，因为他从对公共事务的参与中，感受到这个国家是他的。专 制国家的臣民对国家比较冷漠，因为这个国家不是他的。
第六个命题，自制自律的人格，自组织行为，对抽象的公共权威的服从。康德： “在我头上 有灿烂的星空， 道德律令在我心中” 。 服从抽象的公共意志和公共权威， 不是服从某个人。 个人主义不是自私自利。
三、中西个人主义是否可相互借鉴？
（一）个人主义的内涵
1 .个人主义把个人当作看待一切事物和问题的核心和出发点。 个人主义强调个人本身就是目的，因而具有最高的价值，社会只是达到个人目的的 手段。个人主义主张个人的自由，反对国家对个人自主事务的干预。
2 .个人主义仅仅把社会和其它大于个人的社会构成单位看作是个人的集合，而不是超越或 凌驾于个人之上的东西。
3. 个人主义在本质上是关于自由的个人主义。
传统集体主义： 一个人的价值， 不是由其自身决定的， 而是由这个人所属的集体 （如 阶级）决定的。
个人主义则认为，一个人的价值，是由其自身作为一个人所决定的，与其出身无关， 而且人与人之间的价值是平等的。
4. 个人主义不否定社会的存在，及其给人类的生存所带来的好处。在自由社会中，任何团 体的“权力”都是从其成员的权利中引伸出来的，应是个体自愿的选择和同意的产物。 5. 价值，
个人主义不承认任何集体的善业有内在的这样的善业只具有工具性的价值。集
“凡是把一个确
体的善业只有在对个人有价值时才有价值。阿克顿勋爵在很久以前指出的： 的最大幸福，
或是对任何意理的支持，这个国必定在这个时候变成专制的。
”
定的目标作为国的最高无上目标的时候，不管这个目标是阶级利益，是国的安全或权威， 是最多数人
个人主义认为指导不相识的个人之间的合作原则也应该是抽象的、预先确立的，这些规则 是对事不对人的。
6. 个人主义的一个基本要素就是强调个人对自己的责任。个人的成就是其社会地位的基础。 在一个封闭的集体主义社会，个人无权对自己的生存负责，国家则声称要承担对个人的全 部责任。法律和社会文化都侧重保护集体的权益而非个人的权益。个人被要求去牺牲自身 的利益服从集体的利益，只能唯有权势者之命是从。
7. 个人主义认为，具体的个人是一切社会分析、 认识社会观念的逻辑出发点；人的价值和权利先于对人在社会中的位置的思考。 任何集体行动都是由各种具体的个人行动构成的。集体行动是个人行动的结合。
8. 个人主义的哲学源泉之一是理性在人性中的位置和份量。所有的人都是有理性的，所以 所有的人作为社会的基本构成单位，其价值是相等的。
另一方面，每一个人的理性又是不充分的、有缺陷的、非全能的，所以我们不能赋予任何 一个（群）人统治他人，替他人思考、替他人作出决定的绝对权力。
一个人自行决定最值得追求的目标和价值，乃是一个自由人的基本权利和义务。尊奉个人 的自由，意
味着我们绝不能将自己视为裁定他人价值的最高法官。 （二）对个人主义批评的反思
1 . 个人主义不是一种鼓吹贪婪、野心、自私、权力的伦理学，而是关于自我发展的 伦理学，是一种最贴近人的本性的伦理学；是一套如何使人类的政治制度、经济制和整个 社会制度更贴近人性，而不是扭曲、乃至违反人性的政治哲学。
2 . 个人主义受到的另一个常见的指责是：它强调个人竞争，制造冲突，排斥合作， 使社会成为一盘散沙。个人主义常常被误解为主张个人是独立、孤立地存在于社会之外的。 从这一误解中产生的另一个观点是，个人主义与合作是不相容的。
反思：个人主义主张契约论 中国由来已久的“一盘散沙”的局面不是真正的个人主义造成的，而是虚假的、以集体为 名行个人之实这种伪个人主义造成的。 真正意义上的个人主义在中国影响不大。
3. 对个人的自由和人类福祉的最大威胁，不是普 通个人的自私，而是以集体为名义的自私。阿马蒂亚森：饥荒从来没有饿死过统治者， 而只会饿死普通人。饥荒不是自然灾害，而是人祸。 （三）折衷的可能性。 有一种观点认为：
1. 个人主义与集体主义是相互对立的立场，两者中间没有平衡点。
2 .集体主义国家的宪法规定，国家的财产神圣不可侵犯，个人主义的国家规定个人的财产 神圣 不可侵犯。
3. 个人主义认为，个人自由的权利是本，集体（国家）的自由是末。集体主义认为，集体 （国家）的自由与权利是本，个人的自由与权利
4. 集体主义把生存权和发展权解释成一种集体的权利，这种集体的权利不属于每一个具体 的个人，而是属于国家和政府。 折衷：
1. 从个人主义出现的社会条件看，个人主义与市场经济、市民社会是结伴出现的。 2. 个人有权选择他们生活在其中的制度结构。 3. 个人的权利是公共权力的来源和基础。
4. 争取个人的自由，便是为国家争取自由；争取自己的人格，便是为国家争取人格。 5. 通过中西对比，可以发现己之不足，以补己短，实现文化的交融与创新。
《西方文明通论》第二、三讲：中西个人主义之比较
