《游褒禅山记》
【自主学习】 1、注音
庐冢(zhǒng) 窈 (yǎo) 然 瑰(guī) 怪 相 (x iàng) 之 2、古今异义
此所以学者不可以不深思而慎取之也 (古义：求学的人；今义：专门研究学问的人)
至于幽暗昏惑而无物以相之 (古义：等到到了；今义：表示另外提起一件事) 世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远(古义：非同平常，不同平常；今义：特别、很)
于是余有叹焉 (古义：对这件事；今义：表示顺承的连同)
此所以学者不可以不深思而慎取之也 (古义：……的原因；今义：表因果关系的连词) 3、一词多义 其
以其求思之深而无不在也(他们，指“古之人”)
而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也(自己，指作者本人) 独其为文犹可识(代词，它的) 则其好游者不能穷也(指示代词，那些) 其孰能讥之乎(语气副词，表反诘) 文
独其为文犹可识(文字) 属予作文以记之(文章) 夫
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉(代词，
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这)
夫夷以近，则游者众(用在句子的开头，表示议论或叙述的开端)
悲夫!有如此之势，而为秦人积威之所劫(助词，表感叹，相当于“啊”“了”) 以
以其乃华山之阳名之也(介词．因为)
余与四人拥火以人(相当于“而”，表修饰关系) 夫夷以近，则游者众(相当于“而”，表并列) 至于幽暗昏惑而无物以相之(相当于“而”，表目的) 于
古人之观于天地、山川……(介词，对于) 唐浮图慧褒始舍于其址(介词，在) 至于幽暗昏惑而无物以相之(介词，到)
而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远(介词，可以不译) 于是余有叹焉(介词，对) 观
古人之观于天地、山川……(动词，观看、观察)
而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远(名词，看到的景物) 名
以故，其后名之曰褒禅(动词，命名) 后世之谬其传而莫能名者（动词，识其本名） 道
有碑仆道(名词，道路) 何可胜道也哉(动词，说) 为
独其为文犹叫识，曰“花山”(动词，有)
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于人为可讥(动词，是) 常
非常之观(形容词，平常、寻常) 常在于险远(副词，常常) 然
有穴窈然(形容词词尾，…的样子) 然视其左右(连词，然而) 4、词类活用
始舍于其址(名词用作动词，筑舍定居) 后世之谬其传而莫能名者(名词用作动词，弄错) 以故，其后名之曰褒禅(名词用作动词，命名) 以其乃华山之阳名之也(名词用作动词，命名) 常在于险远(形容词用作名词．险峻遥远的地方) 火尚足以明也(形容词用作动词，照明) 则其至又加少矣(动词用作名词，到的人) 5、文言句式 (I)判断句
今所谓慧空禅院者．褒之庐冢也(“…者，……也”表判断)
今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也(“…者，……也”表判断) (2)倒装句
始舍于其址“介词结构后置) (3)省略句
有志矣，不随以止也(动词“随”后省略宾语“之”) 有碑仆道(“仆”后而省略介词“于”，相当于“在”) 6、作者作品
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王安石(102l ——1086)．字介甫，号半山，临川(今江西临川)人。他生前封荆国公，世称王荆公；死后谥号文，也称王文公。北宋政治家。唐宋散文八大家之一。他主张改革政治，强调“权时之变”，反对因循保守，列宁称他为“中国十一世纪的改革家”。他提倡古文运动，重视文学的社会功能．主张文章“务为有补于世”“以适用为本”，但也不忽视艺术技巧的运用。他的政论文分析犀利，态度鲜明，议论宏大，笔力雄健．形成锋利峭拔的艺术风格。杂记如本文，把记游和说理结合得紧密自然，在平凡的生活中寄寓深刻的哲理．引人深思。他的诗歌创作，内容多反映人民疾苦和社会问题，表现形式多用散体句法，好发议论，用字遒劲。他的著作收在《临川先生文集》里。 7、文体知识
《游褒禅山记》是王安石存宋仁宗至至和元年(1054 )任舒州通判时写的一篇叙记结合的游记。叙述了他和几位同伴游褒禅山的经过，并借此生发议沦，说明要实现远大理想、成就番事业，除了要有一定的物质条件外，还需要有坚定的志向和顽强的毅力，并提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。这与王安石后来不折不挠地推行新法的精神是一致的。 【合作探究】
1、 文中写游后洞，用墨如泼；写游前洞，惜墨如金，这是为什么？
对于作者而言，前洞既不是“游”的重点，也不是借题发挥的依据，不过是为写游后洞作一小小的铺垫而已，所以一笔带过。然后专写游后洞，先伏下一句，说后洞深不叫测，虽“其好游者不能穷也”，接下来也并没有费多少笔墨去记述后洞的奇景，只笼统地说了三句：“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。”然后从这一点生发开去，由于有“怠而欲出者”，便在既出之后产生了“怠”和“悔”，而“怠”和“悔”的内容乃是“力尚足以人，火尚足以明”，只是思想上产生“怠”心便半途而废，并非客观上无照明之火或主观上力尽计穷，自然“不得极夫游之乐”。这一切，都是为下文发议论埋下的伏笔。由此可见，记游文应注意选材、剪裁，做到详略得当。
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2、第三段议论是怎样引出的？可分几层？
在前文记叙的基础上，用一个“叹”和前文的“悔”相照应，以古人“往往有得”的事例，联系到游洞之事，很自然地引出议论。可分五层。 3、第四段作者表达了怎样的观点？
作者认为治学不应盲从轻信，以|讹传讹，而应“深思慎取”。
4、文章在第三段进行了议论，第四段又回顾看到“仆碑”一事，并发表意见，这是否多余？
不多余。第四段就笫一段发现“仆碑”一事发表意见，提出“深思”和“慎取”，“深思”不仅指深思熟虑，也包括独立思考；因为作者要通过“深思”来纠正以讹传讹的现象，可见不是 一般的“思’，而是不人云亦云，不见风使舵；“慎取”则是指深思之后还得有明辨是非、善于抉择、何去何从的能力。这段是前一段的补充，提一神是一致的。出在有“志”“力”“物”外，还得“深心慎取”。这两者之间是有内在联系的，即都是强调人的主观能动作用，强调内因是主宰，又有外在联系，都是此次游山的心得体会。
5、本文借记游而大发议论，这种写法的原因何在？
古人写游记，常用的办法有两种：一是单纯描画所见，如《徐霞客游记》、姚鼐的《登泰山记》等；一是于所见之中，兼写一些因所见而引发的感慨，如杨士奇的《游东山记》，末尾说到“人生聚散靡常”等。荊公此文则大不相同，记游部分轻捕淡写，一掠而过，议沦的话题却说得很重。与一般游记相比．这种写法的重点是有所“悟”，所以，无妨称之为“变格”。对于这样的不同寻常，我们可从两方面看：一是为什么这样写，二是这样写好不好。这又可以从两方面去推求：一是作者生活的时代，二是作者的为人。先说时代，宋代是理学盛行的时代。宋儒喜因事及理．这不只常见于文，也见于诗。如朱熹的《观书有感》，诗云：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊？为有源头活水来。”再如王安石的《登飞来峰》，诗云：飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。“这样写的另一个由来是作者的为
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高中语文 第四单元 第11课《游褒禅山记》导学案 新人教版必修3
