第二课 百舸争流的思想
第一框 哲学的基本问题
【教学目标】了解哲学研究的基本问题，知道为什么哲学的基本问题是思维和存有的关系问题。 【教学重点】哲学的基本问题。
【教学难点】为什么哲学的基本问题是思维和存有的关系问题 【教学课时】一课时
【课堂教学活动】
一、什么是哲学的基本问题
【阅读第一目，回答虚线框的问题】
1.哲学的基本问题是思维和存有的关系问题，也就是意识和物质的关系问题
【故事】一个弟子虽然信佛，但心里仍然有疑虑，于是他历经千辛万苦找到了佛祖。他问佛祖：“您所说的极乐世界，我看不见，怎么能够相信呢？”
佛祖把弟子带进一间漆黑的屋子，告诉他：“墙角有一把锤子。但是弟子不管如何瞪大眼，咪小眼，仍然连自己的五个手指都看不到，只好说：“我看不见。”
佛祖点燃了一只蜡烛，弟子看到墙角果然有一把锤子。 佛祖慈祥的对弟子说：“你看不见的东西，就不存有吗？” 弟子顿悟。
这个故事，涉及佛教哲学对思维与存有这个基本问题的哪个方面的观点？是什么基本观点？ ——思维和存有是否有同一性的问题。认为思维与存有具有同一性。
佛祖说：“你看不见的东西，就不存有吗？”（基督徒也会说，你看不到上帝，但是上帝就不存有了吗？）这句话能不能有力的说明极乐世界存有呢？为什么？
——不能，因为人们看不到的东西，可能是因为我们还没有合适的手段，或者掌握科学的理解方法，所以它们在那里，我们却看不到。但是人们看不到的东西，也可能真的不存有。
【课堂互动】随机点一个同学，质问他：“你刚才为啥骂我。”他会很吃惊“我没有啊。我哪敢啊。” “你在心里骂我了。”（现在是很有可能在心里真的骂我滴）
如果他继续否认，就要他证明自己刚才没在心里骂我。也让其他学生想想，他该如何证明自己没有在心里骂我。
——从逻辑上，这是永远无法完全证明的。
“你不能证明，就能够说你没骂我么？”——“你看不见的东西，就不存有吗？” “我不能证明，就能够说我骂了你么？”——“你看不见的东西，就一定存有吗？” “我说你刚才骂我就骂我了。”针对这句话，要学生思考，我说你如何，你就一定是如何了。体现了哲学基本问题里，思维和存相关系的哪一个方面？ ——思维和存有谁决定谁的问题，也就是何者是本原的问题。
2. 思维和存有的关系问题包括两个方面
（1）思维和存有何者是本原的问题——对这个问题的回答是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准 （2）思维和存有有没有同一性的问题——对这个问题的回答，分属于可知论和不可知论
【判断】真正的上帝信徒是否认人有道德的，或者是否认人有自己的道德。因为上帝信徒认为道德是上帝的法诫，遵从上帝的意旨就是道德的，否则就是不道德的。 这个观点是属于唯物主义还是唯心主义？
我说你如何，你就一定是如何了。这种思想是属于唯物主义还是唯心主义？
二、为什么思维和存有的关系问题是哲学的基本问题
【阅读第二目，回答虚线框的问题】
简要答案：1）都需要解决思维和存有的关系问题 2）学生回答
【故事】齐国有个叫黄公的人，为人处事大谦虚了。黄公有两个女儿，都非常漂亮，正因为两个女儿长得美，黄公逢人便说他的两个女儿都是丑八怪。当时的女孩是足不出户的，大家不知底细，也就都跟着传说黄公有两个极丑极丑的女儿，这样，黄公的两个女儿过了结婚的年龄，但全国都没有来求婚的。
卫国有个光棍汉，不信别人的传言，主动上门求婚，很快就把黄公的大女儿娶回家去，这时才发现，黄公的女儿不但不丑陋，而且出奇的美丽，他逢人便说：\黄公这个人太好谦虚了，所以才总贬自己的女儿长得不美，实际上并不是这么回事。\
消息传出，一些未婚的小伙子都争抢着去黄公家求婚，并且送上贵重的聘金，后来有一位小伙子跟黄公的二女儿成了亲，大家这才知道二女儿也是倾城倾国的美人儿。 这句话告诉我们什么道理？
——耳听为虚，眼见为实。这就要求我们准确的把握思维和存有的关系。我们看事情，做事情不能道听途说，要从实际出发。
1. 思维和存有的关系问题，首先是人们在生活和实践活动中遇到的和无法回避的基本问题。
【哲学流派，现象学】20世纪在西方流行的影响最广泛的哲学思潮里，有一种叫现象学。狭义的现象学指20世纪西方哲学中德国犹太人哲学家E.胡塞尔（E. Edmund Husserl ，1859～1938）创立的哲学流派或重要学派。在这种哲学流派思想的影响下，产生了种种哲学理论以及20世纪西方人文学科中所使用的现象学原则和方法的体系，对文学、美学、语言学、历史学、社会学等等众多的学科和现实社会发展产生了重要影响。
为什么这种学说叫做现象学：他们关心的首先是现象，甚至无非现象。现象很重要么？的确，现象非常重要！因为，既然我们对事物本身——或者用唯物主义和其他本体论哲学喜欢用的术语“本质（das Wesen）”——不可能有任何把握，我们的理性的唯一对象无非就是现象，那么，我们能够或者必须研究的唯有现象而已。
胡塞尔认为：“现象”不是事物对人类理性的作用，而是人类理性本身。因为，没有经过人类理性的现象是不存有的。胡塞尔一生所关心的都是“精神（Geist）”和“意识（Bewusstsein）”，而现象正是在研究精神、意识时真正与唯一的对象。他是把康德的哲学作了彻底的发展。
在以上对现象学的介绍中，思考现象学中的“现象”是在客观外在的事物，还是人自身内在的精神、意识和理性？
2思维和存有的关系问题，是一切哲学都不能回避、必须回答的问题。
哲学第一课第二框世界观的教学设计
