9 朋 党 论
浪淘沙
欧阳修
②③④
把酒祝东风，且共从容，垂杨紫陌洛城东。总是当时携手处，游遍芳丛。 聚散苦匆匆，此恨无穷。今年花胜去年红。可惜明年花更好，知与谁同？
【注】 ①浪淘沙：唐教坊曲名，原为七言绝句，取大浪淘沙之意，后用为词牌，依旧曲名创制新声。相传为南唐李煜创制。双调，54字，平韵。北宋张舜民改名为“卖花声”，另有“浪淘沙令”“过龙门”“炼丹砂”等数名。②把酒：端着酒杯。③紫陌：泛指郊野的大路。④总是：大多是，都是。
【赏析】 此词为明道元年(1032)春，欧公与友人梅尧臣在洛阳城东旧地重游有感而作，词中伤时惜别，抒发了人生聚散无常的感叹。此词笔致疏放，婉丽隽永，近人俞陛云称它“因惜花而怀友，前欢寂寂，后会悠悠，至情语以一气挥写，可谓深情如水，行气如虹矣”。
①
1.探寻背景
本文是欧阳修于庆历三年(1043)写给仁宗皇帝的一封奏章。当时，革新派范仲淹、杜衍等提出了一系列改革主张，成为历史上有名的“庆历新政”。以夏竦、吕夷简为首的保守派被弹劾罢职后，不甘心其政治上的失败，广造舆论，竭力攻击、诽谤范仲淹等引用朋党。其陷害忠贤的险恶用心，深为欧阳修所洞察。在《论杜衍范仲淹等罢政事状》中，欧阳修一针见血地指出：“欲广陷良善，不过指为朋党”，“去一善人，而众善人尚在”，“唯指以为党则可一时尽逐”。为驳斥保守派的攻击，辩朋党之诬，欧阳修写了这篇《朋党论》。
2.文体知识
论，古代论说文的一种文体，具有鲜明的时代性和战斗性。 3.作者轶事
欧阳修早年偶然接触到韩愈的散文，十分仰慕，苦心研读，认为韩文是文章家的准则。等到他后来在西京留守钱惟演手下做推官时，就与尹洙、梅尧臣等一起，不顾当时的风尚，提倡写作平实朴素的诗文，又校定韩愈文集来加以推广。一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断人之善恶；二曰政论，则学士大夫议论古今世人或许经史之言，正其谬误。不仅他自己的所作可为古文表率，而且他还注重奖掖后进，培养人才。在他的大力扬揄和奖引下，王安石、曾巩、苏洵父子的诗文名重一时。经过三十余年的努力，他们终于扭转了文坛的不良风气，使中断了二百余年的古文运动，再次获得历史性的胜利。
1.字音
(huān) 夔(kuí) 稷(jì) ．．
契(xiè) 后世不诮(qiào) ．．2.辨形组词
????辨（辨别）?冶（冶金）?忖（忖度）①? ②? ③? ?辩（辩论）??纣（商纣）??治（治理）?????悟（领悟）?诛（诛杀）?谬（荒谬）??④ ⑤ ⑥? ????梧（梧桐）?洙（洙水）?戮（杀戮）
3.解释加点的词语 ①则同道而相益：帮助。 ．
②君子八元、八凯十六人为一朋：元：善。凯：和谐。 ．．③纣有臣亿万，惟亿万心：乃，是。 ．④而周用以兴：因而。 ．．⑤夫前世之主：发句首语词。 ．⑥举其国之臣三千人共为一朋：全。 ．
一、初步感知 1.古今异义 ①君子八元 ．．
古义：相传同为高辛氏(帝喾)后代的八个才子。 今义：八元钱。 ②虽其兄弟亲戚不能相保 ．．古义：内亲外戚。
今义：跟自己家庭有婚姻或血缘关系的家庭成员。 ③而周用以兴 ．．古义：因而。 今义：用来。 ④此辈清流，可投浊流 ．．
古义：喻指德行高洁负有名望的士大夫。 今义：清澈的水流。 2.一词多义
以之修身，则同道而相益 用．??称舜为聪明之圣者，以辨君子与小人也 因为．①以?
为人君者可以鉴矣 用来．??三千人为一大朋，而周用以兴 而．
?人君辨其君子、小人而已 希望?惟幸．②幸? ?如姬最幸 受宠爱?．
朋也 结构助词，的．?此君子之
有 宾语前置的标志 ③之?宋何罪之．
?蚓无爪牙之利 定语后置的标志．
3.词类活用 ①以之事国，则同心而共济：名词用作动词，效力。 ．②或利尽而交疏：形容词用作动词，疏远。 ．
③尽取天下名士囚禁之，目为党人：名词用作动词，看作。 ．
④暂相党引以为朋者：名词用作动词，结为朋党。 ．4.文言句式
①此君子之朋也：判断句。
②大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也：判断句。 5.翻译下列句子
①惟幸人君辨其君子、小人而已。
译文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ②以之修身，则同道而相益，以之事国，则同心而共济，终始如一。
译文：________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 答案：①只是希望君主能分清他们是君子还是小人。
②用这些来加强自身的修养，就能志同道合并且互相补益，用这些来为国家效力，就能同心协力共渡难关，始终如一。
6.名句默写
①然周用此以兴者，____________________。
②君子则不然，____________，_______________________________，所惜者名节。 ③纣有臣亿万，惟亿万心；________________，___________________________。 答案：①善人虽多而不厌也 ②所守者道义 所行者忠信 ③周有臣三千 惟一心 二、深层探究
1.《朋党论》中哪句话可以阐明作者的观点？作者是如何得出这一观点的？
________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：作者在文中要阐明的论点是“故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣”。这一观点是作者在分析了何为“朋党”、朋党的种类、朋党的作用之后得出的结论。
2.不同的人对君子之朋表现出哪些不同的态度？结果怎样？
________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________
答案：尧的时候，大舜辅佐，斥退“四凶”的小人朋党，而进用“八元”“八凯”的君子朋党，尧的天下达到大治。等到大舜自己做天子的时候，皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷，他们互相赞美，互相谦让，此二十二人结为一个朋党，而虞舜全都进用他们，天下也因此得到大治。商纣的时候，亿万人各存异心，可以说不存在朋党了，但是纣王却因此而亡国。周武王的臣子，三千人结成一个大朋党，但周朝却因此而兴盛。东汉献帝时候，把天下名士都关押起来，称他们为“党人”，等到黄巾军起义时，汉王朝大乱，然后才悔悟，完全解除了党人的禁锢而释放了他们，但是已无法挽救局势了。唐朝末年，逐渐生出朋党的议论，到了唐昭宗时，把朝中的名士都杀害了，有的名士竟然被投入黄河，说什么“这些人自命为清流，应当把他们投到浊流中去”。而唐朝也就灭亡了。
三、整体鉴赏
层层对比，事、理结合，深入浅出，以理服人。
全文自始至终运用了对比论证的艺术手法，逐层深入地摆事实、讲道理，以理服人。开头第一句作者就针锋相对、单刀直入地指出：“朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子、小人而已。”既切中时弊，又为全文奠定了对比论证的基调。下文紧紧围绕着君子之朋与小人之朋的区别步步展开：君子以“同道为朋”，小人以“同利为朋”；“小人无朋”是因其“所好者禄利，所贪者财货”；“君子有朋”是由于君子“所守者道义，所行者忠信，所惜者名节”。小人以利害相交，必然见利忘义，利尽残害，即使暂引以为朋，也是“伪朋”，而君子重“道义”，讲“忠信”，惜“名节”，才能“终始如一”，才是“真朋”。其中，“君子”与“小人”、“同道为朋”与“同利为朋”、“小人无朋”与“君子有朋”、小人之“伪朋”与君子之“真朋”互相映照，相反相成。在前一部分从事理上进行对比分析的基础上，从第三段起，作者引证史实，层层对比，进一步深入论证。作者列举了从上古尧、舜之时直至唐之晚年各个朝代盛衰的大量历史事实，紧扣国家兴亡治乱与朋党的密切关系，进行了反复的对比。事与理的结合，对比手法的反复运用，化深奥为浅显，令人不得不信服。
1.结构图解
第一段：“朋党”之说自古就有，只是分“君子朋党”和
?“小人朋党”两类。?
第二段：具体分析两类朋党的本质不同，指出君子朋? 党对治国的意义。朋党论
?第三段：例说朋党在历史上的作用。
?第四段：人君善用君子朋党，国治而天下称美，对人 君满怀期望。??第五段：希望人君借鉴参考
2.中心主旨
欧阳修在这篇文章中指出“为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣”，也就是说本文中心主旨是希望君主区分君子和小人，善用君子之党，那么国家就会治理得很好了。
3.写作特色
此篇文章最大的特色是文理缜密，颇有气势。文章开头理论的简明扼要，干净利索，对“朋党”的新解都十分有气势。文章后半部分对历史事实的分析，连用五个“莫如”，颇有力度。再如文中散句与对句的错杂使用，散句用在理论分析和事实说明的时候，对句主要用在提出论点或关键性的结论的时候，对句起到了强调、突出语感的作用。
臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨
臣听说朋党这种说法，自古就有，只是希望君主能分清其君子、小人而已。
他们是君子还是小人。
大凡君子与君子以同道为朋，小人与
一般说来君子与君子因志趣相同而结为朋党，而小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人
小人因利益相同而结为朋党，这是很自然的道理。但是我以为小人无朋，惟君子则有之，其故何哉？小人所好
没有朋党，只有君子才有朋党，这是什么原因呢？小人所爱好者禄利也，所贪者财货也，当其同利之时，暂相
的是爵禄利益，所贪图的是钱财，当他们利益相同的时候，暂时互相党引以为朋者，伪也；及其见利而争
勾结拉扯结成朋党，那是虚假的；等到他们看到利益而争先恐后地先，或利尽而交疏，则反相贼害，
争夺时，或者在利益已尽而交情疏远的时候，就会反过来互相残害，虽其兄弟亲戚不能相保。故臣谓小人无朋，其
即使是兄弟亲人，也不会互相保全。所以我说小人没有朋党，他们暂为朋者，伪也。君子则不然，所守者道义，
暂时结为朋党，是虚假的。君子就不是这样，他们所坚守的是道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，
所履行的是忠信，所珍惜的是名节。用这些来加强自身的修养，则同道而相益，以之事国，则
就能志同道合并且互相补益，用这些来为国家效力，就能同心而共济，终始如一。此君子之朋也。故为
同心协力共渡难关，始终如一。这就是君子的朋党啊。所以做人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下
君主的，只要能斥退小人的假朋党，任用君子的真朋党，天下就可以治矣。?党引：结为朋党而引?
??
治理好了。?荐提携。益：帮助。?
尧之时，小人共工、兜等四人为一朋，君子八元、
尧的时候，小人共工、兜等四人结为一个朋党，君子“八元”
八凯十六人为一朋。舜佐尧退四凶小人
“八凯”等十六人结为一个朋党。大舜辅佐尧，斥退“四凶”的小人之朋，而进元凯君子之朋，尧之天下大治。
朋党，而进用“八元”“八凯”的君子朋党，尧的天下得到大治。
?共工、兜等四人：这就是历史上所谓的“四凶”。 四凶的具体
?
文公十八年》以浑敦（hún dùn）、?所指有不同的说法。《左传·
穷奇、梼杌(táo wù)、饕餮(tāo tiè)为四凶，《尚书·舜典》以共
工、兜、三苗、鲧(ɡǔn)为四凶。欧阳修用的是《尚书》的说法。
高中语文 朋 党 论
