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苏洵的史学与易学
作者：于子强
来源：《成都理工大学学报·社会科学版》2020年第01期
摘要：北宋时期，承汉唐学术之余韵，易学与史学成果斐然，交相辉映。苏洵作为苏氏蜀学的开拓者，在易学与史学领域也颇有创获。苏洵的主体思想“权”“衡”“几”就是参证着《周易》中“变”“不变”“知几”的思维而建构的学说。同时，他也援史入《易》，以具体的史料印证《周易》当中的卦爻辞。他“体不相沿，而用实相资焉”，经史关系论也间接说明了易史之间的互动，并推动了宋朝易学与史学两个学术领域的良性沟通，在中国传统史学与易学的发展中，苏洵是继往开来的重要人物。 关键词：苏洵;史学;易学;周易
中图分类号： B244文献标志码： A 文章编号：16720539（2020）01008506
苏洵，字明允，眉州人，生于宋真宗大中祥符二年（1009），卒于宋英宗治平三年（1066）。苏洵在《上欧阳内翰第一书》中的自叙说：“洵少年不学，生二十五岁，始知读书，从士君子游。”[1]329因其科举落榜，苏洵“益闭户读书，绝笔不为文辞者五六年，乃大究六经百家之说”[2]241，自然易学与史学就蕴含在六经百家之中。苏洵在《上韩丞相书》说：“自去岁以来，始复读《易》，作《易传》百余篇。此书若成，则自有《易》以来，未有始也。”[1]353可见，苏洵一直在学习《周易》，并且具有一定的学术成果，但这百余篇《易传》并没有保存下来，不过值得欣慰的是其子苏轼继承父亲的衣钵，撰写出了《东坡易传》。苏辙在《亡兄子瞻端明墓赫铭》中说：“先君晚岁读《易》，玩其爻象，得其刚柔、远近、喜怒、逆顺之情，以观其词，皆迎刃而解，作《易传》未完，命公（苏轼）述其志，公泣受命，卒以成书，然后千载之微言，焕然可知也。”[3]《四库全书总目提要》也认可了这一说法，它指出：“苏洵作《易传》未成而卒，属二子述其志。”[4]6苏洵在易学上的努力与成果，不仅被其同时代欧阳修等人大嘉赞赏，就连朱熹这样对苏氏学问颇有微词的人也赞许有加，朱熹曾说：“老苏说底，亦有去那物理上看得着处”[5]1676，尤其对苏洵之于涣卦中“涣其群”的解释十分认可。至于苏洵的史学成就更是成果丰硕，其中最为大家所耳熟能详的便是《六国》，除此之外苏洵《嘉祐集》当中的《史论》《谏论》《管仲论》《权术》等都集中反映了苏洵的史学思想，其关于史论理论探究的文章——《史论》得到当世人的赞许，雷简夫就称赞其：“《史论》，真良史才也。”“《史论》，得史迁之笔。”[6]119随后又引荐给张方平、欧阳修等人。张方平也曾赞许：“因谓苏君：左丘明《国语》、司马迁善叙事，贾谊之明王道，君兼之矣。”[7]总之，苏洵在史学与易学上所取得的成就已被学术界所广为认可。在此基础之上，他对于易、史关系有着独特的看法，并形成了易史互动的思想。
苏洵的史学与易学
