关于幸福教育的思考与实践
摘要：情感，是学生学习与学校发展的基础。而今天我们学校把一些用来达到目的的手段本身变成了目的来追求。理想的教育是：培养真正的人，让每一个人都能幸福地度过一生，这就是教育应该追求的恒久性、终级性价值。建构 ”幸福教育”的两个体系是：其一，让教师拥有一种物质、精神和心灵的幸福生活。因为孩子的幸福观、幸福品质和幸福能力主要从教师那里获得。教师的最高境界是把教育当作幸福的活动。其二，不仅让孩子拥有一个幸福童年，还要拥有一个幸福人生。所谓幸福童年，指快乐的校园生活；所谓幸福人生，是为孩子今后人生走向构成完整而和谐、可持续发展的人生基础。幸福既是一种教育理想，也是一种教育实践。在这种体验过程与追求的过程中，除了需要学生对幸福拥有正确的认识和态度外，还需要他们具有感知幸福和创造幸福的能力以及享用幸福的能力。
幸福教育与以前提出的 “愉快教育”等不一样。“愉快”是一个心理学的概念，是“人类原始的情绪之一”。幸福要跟人性联系起来界定。人性是人之为人的本性，应该是生理、心理和伦理的统一；所以，幸福应该也是生理幸福、心理幸福和伦理幸福的统一。幸福是人性得到肯定时的主观感受。它首先是一种主观感受，所以，不同的人在不同的时空，感受是有差异的。而人性的肯定方式有三种，一是正面的肯定，这也是我们通常对幸福的理解，即人性得到积极发挥和通达满足的时候所产生的快乐之情。二是反面的肯定，在人性遭到否定时，主
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体便有不安、抱怨、痛苦、忿恨等情感，这可以看作是人在反面地追求人性的肯定，它们反映了人具有肯定自我的渴求并能促进人性的发展。比如面对社会上不正义的现象，人们往往感到非常愤慨，而这种愤慨之情正是从反面对人性做出了肯定，在这种愤慨中，我们的人性得到了证明和升华。从这个意义上说幸福的反面往往不是悲恨而是麻木，即对人性命运的无动于衷，没有道德良心，没有道德义愤。三是人性的复杂肯定形式以及由此产生的复合幸福体验。人性是由相对独立的生理、心理和伦理三部分构成，它们虽是整体平衡的，但也有差异和冲突，所以在同一条件下，三个方面可能会得到不同的肯定，这些肯定既有量上的差异，也有质上的不同，有些得到了肯定，而另一些可能同时遭到否定，它们揉合在一起，于是就产生了比前两种幸福更为复杂的复合幸福情感。如有一个学生家里发生了一件不幸的事情，但若有很多师生与他分担不幸，他却同时又是幸福的。
人生的所有问题都可以还原为幸福问题。从人性的本质上讲，人活着，就有追求。人们追求的东西很多，包括饮食、婚姻、安全、财物、权力、名誉、地位等等，但抛开这些身外之物，内含着一样本质性的东西，那就是幸福。人的目的也就是教育的目的，教育无非就是要多快好省地实现人的目的。人不是为了活动而活动，也不是为了发展而发展。当他的活动、发展离开了安顿自己情感的目的时，它们就有可能成为人的异己物。
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反观今天的教育，却经常忘记了自己的目的，反而把一些用来达到目的的手段本身变成了目的来追求。比如教材、教学方法、分数、作业、考勤管理等等，它们都应该是学校教育帮助人健康成长的手段，但在很多场合下它们没有被放在人这个目的下来使用，而是自成目的，甚至让人这个目的反过来为这些手段服务，这样手段就蜕变为压抑人、控制人、折磨人、奴役人的异己物，成为剥夺人的幸福生活的 “教育因素”。
苏霍姆林斯基这样说： “在教学大纲和教科书中，规定了给予学生各种知识，但却没有给予学生最重要的东西，这就是：幸福。理想的教育是：培养真正的人，让每一个从自己手里培养出来的人都能幸福地度过一生。这就是教育应该追求的恒久性、终级性价值。”
几年前，山东省东营市胜利第四小学还是一所默默无闻的小学；现在，它成了当地一所公认的名校，赢得了家长和社会的信任与肯定：家长们想方设法把自己的孩子往里送：短短五年，学校学生由 600名增加到现在的1600多名……这一切都归功于学校对“幸福教育”的孜孜追求。
我校建构 “幸福教育”的两个体系是：其一，让教师拥有一种物质、精神和心灵的幸福生活。因为孩子的幸福观、幸福品质和幸福能力主要从教师那里获得。教师的最高境界是把教育当作幸福的活动。只有
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