久视。”
《内经》对顺时调神有系统而具体的论述：
春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣。夜卧早起，广步于庭，被发缓形、以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。此春气之应，养生之道也。
夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实。夜卧早起，无厌于日，使志无怒。使华英成秀，使气得泄，若所爱在外。此夏气之应，养长之道也。
秋三月，谓之容平，天气以急，地气以明。早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁。以缓秋刑，收敛神气，使肺气平，无外其志，使肪气清。此秋气之应，养收之道也。
冬三月，此谓闭藏，水冰地诉，无扰乎阳，早卧晚起，必等日光。使志若伏若匿，若有私意，若以有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。此冬季之应，养藏之道也。
中国古代养生家都重视顺时调神。例如养生家宋直在《养老春亲书·春时摄养》中指出：“时寻花木游赏，以快其意，不含孤生独寝，自生郁闷。”在《养老奉亲书·秋时摄养》中指出：“秋时凄风惨雨，老人动作伤感。若颜色不乐，便须多方诱说，使彼其心神，则忘其秋思。” 九、七情内伤论
祖国医学关于病因问题早就有内伤七情（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊）的论述。特别强调内脏的疾患与七情失调（刺激过度或持续过长）的密切关系。《素问·阴阳应象大论》指出：“喜伤心”，“怒伤肝”，“忧伤肺”，“思伤脾”，“恐伤肾。”并且指出，情志变化能够
使气发生变化。故《素问·举痛论》说，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，……惊则气乱……思则气结。”同时还认识到心为五脏六腑的主宰，“心藏神”。因此，七情中任何情志失调都可伤心，而心伤就能导致其他脏腑功能的失调。如《灵枢·口问篇》说：“悲哀忧愁则心动，心动则五脏六腑皆摇。” 十、痛则不通，通则不痛论
祖国医学对疼痛的原理有如下概括：“痛则不通，气血壅滞也，通则不病，气血调和也。”各种致病因素侵犯人体使脏腑经络的气血阻塞不通，皆可产生疼痛。“不通则痛”的原理也是适用于外伤即“形伤则痛”，“诸痛痒疮皆属于心，即心是主宰疼痛的。气血畅通或窒滞与情志有关。所以“心寂则痛微，心躁则痛甚”，心主神志，主血脉，主汗，因此出现痛感反应时往往伴有情绪不快，脉搏变化，汗分泌增多等变化。 十一、入静的心理境界
气功人静后有各种各样的心理感受。古人有不少对人静的描写，如唐代诗人李白在“与元丹丘方城寺谈玄作”诗中形象地描写了他修炼禅功的感受。
茫茫大梦中，惟我独先觉。卷转风火来，假合作容貌。澄虑观此身，因得通寂照。朗悟前后际，始知金仙妙。幸逢禅居人，酌玉坐相召。彼我俱若丧，雪山岂殊调。清风生虚空，明月见谈笑。
怡然青莲宫，永愿恣游眺。
佳兴与人同。”“水心云影间相照，林下泉声静自来。”
忽惊奇事，看鲸波墩目。”陈景在诗中云：“万物静观皆自得，四时
以上这些都是描写练功高度人静后的心理特殊感受。
陆游在《好事近词》云：“心如潭水静无风，一坐数千息，夜半
[VIP专享]中国古代养生理论述要
