一、基础巩固
1．下列句子中，不含通假字的一项是( ) ．A．颁白者不负戴于道路矣 B．其良人出，则必餍酒肉而后反 C．蚤起，施从良人之所之 D．什一，去关市之征
解析：选D。A项“颁”同“斑”。B项“反”通“返”。C项“蚤”通“早”，“施”通“迤”。
2．下列各组句子中，加点词的意义相同的一组是( )
?孟子见梁襄王?．A.? ?就之而不见所畏焉?．?乎定?天下恶．?B. ?以小易大，彼恶知之?．?之?不嗜杀人者能一．?C. ?什一，去关市之征?．
?之不似人君?望．D.? ?则天下之民皆引领而望之矣?．
解析：选B。B项“恶”，何、哪里、怎么。A项前者为“拜见”，后者为“看”。C项前者为“统一”，后者为“一个”。D项前者为“看着”，后者为“期待”。
3．下列加点词语的意义与现代汉语相同的一项是( ) A．养生丧死无憾 ．．
B．良人者，所仰望而终身也 ．．C．然而不王者，未之有也 ．．D．以待来年然后已 ．．
解析：选D。A项，古义：供养活着的人。今义：保养身体。B项，古义：依靠、指望。今义：抬着头向上看；敬仰而有所期望。C项，古义：这样却。今义：表转折，相当于“却”“但是”。
4．对下列句子中加点词的意义和用法，判断正确的一项是( )
?矣?①沛然下雨，则苗浡然兴之．? ?就下，沛然谁能御之?②由水之．
?不见所畏焉?③就之而．? ?④则天下之民皆引领而望之矣?．
A．①②不同，③④不同 B．①②不同，③④相同 C．①②相同，③④不同
D．①②相同，③④相同
解析：选A。之：助词，凑足音节；结构助词，取消句子独立性。而：连词，表顺承；连词，表修饰。
二、阅读提升 (一)课内阅读
阅读下面的文字，完成5～8题。
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣！河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。．河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” ．．
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，．或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可。直不百步耳，是亦走也！”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，．是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣．帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以．无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不．饥不寒，然而不王者，未之有也！狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：．．‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民．至焉。”
5．下列句中加点词的解释有误的一项是( ) A．河东凶亦然 凶：谷物收成不好 ．B．弃甲曳兵而走 ．C．养生丧死无憾 ．D．狗彘食人食而不知检 ．
曳：拖 憾：遗憾 检：检查
解析：选D。D项中的“检”意为“约束”。
6．下列句子中加点词的意义和用法，完全相同的一组是( )
?时入山林?①斧斤以．A.? ?②申之以孝悌之义?．
?①涂有饿莩而不知发?．B.? ?②是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”?．
?民不加少?①邻国之．C.? ?②数口之家可以无饥矣?．?国也?①寡人之于．D.? ?②然后解而送之于官?．
解析：选C。A.①介词，按照；②介词，用。B.①连词，表转折；②连词，表递进。C.①②均为结构助词，的。D.①介词，对于；②介词，到。
7．下列对原文的理解和分析，不正确的一项是( ) ．
A．本段主要论述了如何施行“仁政”，以“王道”统一天下的问题，是孟子“民本”思想的体现。
B．“狗彘食人食”和“涂有饿莩”形成鲜明的对比，深刻揭示了当时社会的不平等。 C．孟子劝说梁惠王要施仁政，行王道，让百姓“养生丧死无憾”，这样做就可以王天下了。
D．孟子用了三组排比，提出了发展生产的三种具体措施，以及实施这些措施所产生的效果，大大增强了文章的说服力和感染力。
解析：选C。C项，行王道的内容除使百姓“养生丧死无憾”外，还要教化民众，使百姓懂礼仪。
8．孟子如何回答梁惠王“民不加多”的问题的？
答： 答案：孟子以战争设喻，用“五十步笑百步”的比喻形象地说明梁惠王的执政与别国统治者没有本质区别，只是暴政程度轻重不同而已，从而巧妙回答了梁惠王的问题。
(二)课外阅读
阅读下面的文字，完成9～12题。
夫子当路于齐
公孙丑[]问曰：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？” ．．
孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。或问乎曾西曰：‘吾子与子路孰贤？’曾西蹙然曰：‘吾先子之所畏也。’曰：‘然则吾子与管仲孰贤？’曾西艴然不悦曰尔何曾比．．予于管仲管仲得君如彼其专也行乎国政如彼其久也功烈如彼其卑也尔何曾比予于是？”曰：“管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？”曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与？”曰：“以齐王，由反手也。”曰：“若是，则弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而后崩，犹未洽于天下；武王、周公继之，然后大行。今言王若易然，则文王不．足法与？”曰：“文王何可当也？由汤至于武丁，贤圣之君六七作。天下归殷久矣，久则难变也。武丁朝诸侯、有天下，犹运之掌也。纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹．．有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲，皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之
注
也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也，然而文王犹方百里起，是以难也。齐人有言曰：‘虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。’今时则易然也。夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣；鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。”
(节选自《孟子·公孙丑上》，有删改)
【注】 公孙丑：孟子弟子，齐国人。
9.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．曾西艴然不悦/曰/尔何曾比予于管仲/管仲得君如彼/其专也/行乎国政/如彼其久也/功烈/如彼其卑也/尔何曾比予于是
B．曾西艴然不悦/曰/尔何曾比予于管仲/管仲得君/如彼其专也/行乎国政/如彼其久也/功烈/如彼其卑也/尔何曾比予于是
C．曾西艴然不悦/曰/尔何曾比予于管仲/管仲得君如彼/其专也/行乎国政如彼/其久也/功烈/如彼其卑也/尔何曾比予于是
D．曾西艴然不悦曰/尔何曾比予于管仲/管仲得君/如彼其专也/行乎国政如彼/其久也/功烈/如彼/其卑也/尔何曾比予于是
解析：选B。根据关键词“如彼”可断，注意强调管仲“专权”“行政之久”“功烈之卑”。
10.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( ) ．
A．古人把“执政、掌权”或者“掌握政权的人”称为“当路”，文段中的“当路于齐”，其中“当路”应为动词，意为在齐国执政。
B．“诸侯”源自分封制，最早可以追溯到西周时期。当时土地和人民分别被授予王族、功臣和贵族，让他们建立自己的领地，护卫王室。封国的面积大小不一，封国国君的爵位也有高低。诸侯必须服从周王室，按期纳贡，并随同作战，保卫王室。
C．“先子”是对死去的人的尊称，如“先烈”“先考”“先妣”。
D．古代把天子的死看得很重，常用山塌下来比喻，由此从周代开始帝王死称“崩”。如：崩驾，崩殂。
解析：选C。“先”是对死去的人的尊称，“先子”是称亡父，意思与“先考”相同。 11.下列有关选文内容的分析，不正确的一项是( ) ．
A．从文中的相关文字可以看出，曾西对管仲与晏子是持否定态度的，而孟子却认为管仲与晏子的行为值得推崇。
B．孟子强调虽有聪明智慧，不如利用形势时机；虽有锄头工具，不如等待节气农时。即：要行王道，时机也很重要。
C．孟子认为，齐国有广阔的疆土，有众多的百姓，若能采取“行王道”的方针来治理国家，那就没有谁能抵御得了。
D．本文以对话体的形式，通过公孙丑与孟子之间的问答，阐明了孟子行“仁政”的主张。 解析：选A。A项中“孟子却认为管仲与晏子的行为值得推崇”于文无据。 12.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？
译文： (2)地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。
译文： 解析：(1)翻译时注意关键词语“为”的不同用法及判断句式。(2)翻译时注意关键词语“改”“辟”“王”的准确翻译，对宾语前置句“莫之能御也”要进行调序。
答案：(1)管仲是曾西都不愿意与他相比的人，而你认为我愿意与他相比较吗？
(2)国土不用再开辟，百姓不用再聚集增多，只要认真施行仁政而称王天下，没有人能阻止得了。
公孙丑问道：“如果您在齐国当政，管仲和晏子的功业可以再度得到振兴吗？” 孟子回答说：“你真是一个齐国人，只知道管仲和晏子。有的人问曾西说：‘你和子路相比，谁更贤德？’曾西不安地回答：‘子路是我父亲所敬畏的人。(我怎敢与他相比？)’问者又说：‘那么你与管仲相比，谁更贤德呢？’曾西听了显出很恼怒的样子，不高兴地说：‘你为什么拿我和管仲相比呢？管仲得到君主的信任是那样专权；执掌国家大政的时间，又是那样长久；而功绩却那样卑小。你为什么拿我和他相比？’”孟子说：“管仲是曾西都不愿意与他相比的人，而你认为我愿意与他相比较吗？”(公孙丑)说：“管仲使齐桓公称霸诸侯，晏子使齐景公名声显扬于诸侯。(难道)管仲、晏子还不值得学习吗？”孟子回答：“像齐国称霸诸侯，如同翻转手掌一样容易。”公孙丑说：“如果是这样，那么我就更不明白了。像周文王那样的德行，将近百岁才寿终，(他的教化影响)也还没有润泽(遍及)天下；周武王、周公继承文王的事业，才逐步使仁政广泛推行。如今您把王道说得这样容易，那么岂不是连周文王也不值得效法吗？”孟子说：“怎么能同周文王相比较呢？从商朝的汤到武丁，圣贤的君主出现了六七位。天下的百姓归顺于商朝已经很久了，时间长久了也就难以改变。武丁的时代，诸侯来朝贡，治理天下好像运物于手掌之中一样。纣王的朝代上距武丁的时代并不远，他的忠臣世家和遗留的风俗楷模，传统的道德风气与仁教善政，仍然有些流传于世；再加上又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲(等宗亲大臣)，这些都是贤德之人，有他们共同辅佐王室，所以经历了很久的时间才亡国。可以说，当时没有一尺土地不归殷朝所有，没有一个百姓不是殷
2019-2020学年语文人教版选修先秦诸子选读巩固提升案：第二单元一、王好战请以战喻(Word版含解析)
