语言新探
《尚书?盘庚》比喻修辞解郑晓倩 扬州大学
摘要：《尚书》是中国最古老的散文史学集，也是历代君王、学者学习的对象，但《尚书》并不容易读懂，“晦涩难读”是它的代名词，然而《尚书》中到处存在着人们熟知的修辞手法，值得我们细细深究。
关键词：《尚书?盘庚》；比喻修辞解
“在悠久而遥远的人类历史的前期，先民们为了生存和发展的需要，在创造了语言的同时，便孕育着修辞。修辞是对语言的修饰和调整，它讲究技巧和方法，是为了表达思想、互相交际服务的。有了语言，就必然要使用修辞技巧。”《尚书》是中国第一部政史资料汇编，也是最早的散文集。而韩愈在《进学解》中指出《尚书》“周诰殷盘，诘屈聱牙”之后，“晦涩难读”几乎成了《尚书》的代名词，令人望而却步。谭家健在《先秦散文纲要》中用“大都比较质直”，“也很少藻饰”来概括《尚书》的行文特点，加之千百年来的学者都比较关注《书》中的词语、训诂、文字等研究，而较少关注其中也存在大量的修辞艺术。但是《尚书》语言有其特殊的魅力，篇章文字之间存在大量修辞手法，并且运用技巧已经达到一定高度。具备一定的文言知识，并结合当时的时代背景，加之日常修辞的运用，读懂《尚书》并不是一件困难的事情。
一、修辞概述
“《尚书》记言叙事，摹声绘色，生动形象。不少篇章中已经出现很成熟的辞格。譬如《梓材》连用种地、建房、作器三个生活中常见的事物作比喻，说明创业和守成的关系，自然贴切，具有较强的说服力。”据统计，今文《尚书》中出现的修辞格有十四种之多，包括比喻、夸张、摹拟、借代、委婉、引用、对偶、对比、回环、反问等，与现代所运用的方法基本一致，因此可以说明，“修辞格”在上古时期的文字表达方面已经发挥着重要作用。最常见的修辞—比喻，是《尚书》中运用最成熟、使用最多的修辞手法，《尚书?盘庚》总不足四十句，却出现了六处比喻。以修辞入手，理解篇章内容，更容易理解《尚书》这部古老著作的文学色彩。
今文《尚书》中的比喻形式比较固定，比喻词多为“若”。《盘庚》中这类修辞数量很多，也最为典型，陈柱的《中国散文史》说：“古书中善譬喻当以此篇为权与。”
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(1)若颠木之有由蘖，天其永我命于兹新邑，绍复先王之大业，厎绥四方。
好像枯树又长出了新枝、发出嫩芽一样，老天将使我们的国运在新国都延续下去，复兴大业，安定天下。旧都比作“颠木”，新都比作“蘖”，指出只有迁都才有希望。蘖虽小，却充满了旺盛的生命力，比作“新都”，说明迁都的必要性，形象生动，通俗易懂。
(2)非予自荒兹德，惟汝含德，不惕予一人。予若观火，予亦拙谋作，乃逸。若网在纲，有条而不紊；若农服田，力穑乃亦有秋。
并不是我自己放弃了任用旧人的美德，只是你们接受了我的好处却不肯报恩于我。好像我看火一样清楚，也只是我的计谋拙劣，造成过错。这好像把网结在纲上，才能有条理不紊乱；也好像农民从事农活，只有努力耕种，才有希望有个好收成。连用三个比喻，将生活中简单易懂的道理与治理国家相联系，以理动情。以“观火”比喻清楚民众傲慢，追求安逸，要求大家听从政令；把网结在纲上，才能有条理不紊乱；放弃私心，踏实为百姓做事，就好像农民只有努力耕种才有好收成。朱骏声将其解释为：“纲”喻君，“网”喻臣。言上从下令，则常而不乱也。“服田”喻劳苦，“有秋”喻乐利，言迁徙则一劳永逸也。[4]
(3)乃不畏戎毒于远迩，惰农自安，不混作劳，不服田亩，越其罔有黍稷。
如果你们不怕将来或现在会有大灾害，像懒惰的农民一样寻求安逸，不努力劳动，不做农活，就会没有黍稷收获。以懒惰的农民作喻，来警示臣子不要好逸恶劳。
(4)若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭？则惟汝众自作弗靖，非予有咎。
好像大火在田野上燃烧，不能靠近，还能够扑灭吗？这都是因为你们自己做得不好，不是我的过错。用“火之燎于原”比喻煽惑民众造成的严重后果。“火”在原始社会是珍贵的东西，也是人们敬畏的对象。盘庚时代，已不像尧帝时的荒芜，社会发展，让民众有了足够的时间去休闲娱乐，茶余饭后的交谈在生活中已是常见现象。但这也造成了社会动荡的根源。其次，虽然“火”已成为人们日常生活中的常见物品，但是面对“燎于原”的现象，依然没办法应对，对于火，那时的人们依旧保
作者简介：郑晓倩(1995-)，女，汉族，山东省济南市人，在读研究生，单位：扬州大学，研究方向：汉语言文字学。
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《尚书·盘庚》比喻修辞解
