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浅析中西方古典美学思想中的“和谐论”
作者：孙迪
来源：《文艺生活·文艺理论》2013年第02期
摘 要：和谐是中西方美学思想研究中所认为的美学的最高境界，由于人类活动，地域文化的差异，中西方美学中的和谐的概念是有所区别却又有异曲同工之妙的。在现实实践中，和谐思想的运用也就不尽相同，形成了各自不同却自成体系的艺术形式 关键词：中西方；和谐；审美
中图分类号：B83 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）05-0266-01 一、中西方美学中对和谐的阐释
和谐是对立面的统一，是形式各个元素间的各种对立部分相互协调和统一，在视觉上给人的是一种秩序感，稳定感。从本质上来说和谐就是内容与形式的一种高度统一的状态。是什么的和谐，怎样才和谐？这就是怎样处理事物的内容与形式之间关系处理的问题。
中西方的和谐思想有一个共同特点，就是哲学本原。古代欧洲人的和谐观，主要是建立在对事物的形式所做的客观分析与理性思考的基础之上。毕达哥拉斯学派从数的观点研究音乐，就提出了“美是和谐”的说法，他指出美好的音乐就是不同强弱，高低，轻重的声音的和谐统一，和谐的才是美的。他总结出美就是一种合理的、理想的数量关系，表现在事物外部就是以一种有秩序的、匀称的形式出现。更重要的还有一种复杂事物之间的统一，对立面之间的统一。西方人所总结的这种和谐观，既可在感观上得到验证，又具有强烈的理性主义色彩。 在中国的古代审美思想中，“和”作为一种美学观念很早以前被运用在仪式中。中国传统美学中和的观念也历经了最早的“神人以和”再到现代辩证的统一的和谐等一系列的发展演变 ，已经逐渐形成了一套完整的美学理论体系。“和”的思想是古典中国哲学中在探究人与自然、人与人、等的关系中总结出来的法则。早在《尚书》中就有“律和声”、“八音克谐，无相夺伦”等以和为美的美学思想。《乐记》中有句曰，“声音之道，与政通矣”。先秦时期和为美的观念，大多是从心理、生理、社会人文等方面来总结研究的。孔子很早就认识到要把“和”的思想与社会的礼制和人民的教化联系起来，主张“礼之用，和为贵；先王之道，斯为美”。春秋史伯和晏子更进一步严格区分了“同”与“和”两个概念，即“同”是单纯的统一，“和”是杂多的统一。 二、“和谐为美”在中西方艺术实践中的运用
在漫长的历史发展过程中，中国和西方国家都形成了自己独特的种类繁多的文化艺术形式。在中国古典美学的大背景下产生的中国古典园林就是一个艺术的综合体。因此它对多种艺术的综合处理能更好地诠释和谐的美学概念。在中国的园林艺术中“和谐之美”被运用到了极致，并形成了中国古典园林独特的审美思想，其最明显的特征在于追求整体的和谐。
浅析中西方古典美学思想中的“和谐论”
