从《女勇士》看汤亭亭的文化视角
周伟平
【摘 要】摘 要：汤亭亭是美国华裔作家中最令人瞩目的一位。作为早期中国移民后代，汤亭亭具有特殊的双重民族文化背景，这虽然给她带来了很大的困扰，但也为她研究两种文化背景提供了一个较佳的环境与条件。在《女勇士》中，汤亭亭正是利用了这一文化身份上的优势充分展现了其独特的文化视角，让寻求文化认同和身处于多种文化之中的族群接受这样的共识：只有各种文化兼容并蓄，才能获得比较稳定的文化身份。 【期刊名称】长沙大学学报 【年(卷),期】2016(030)003 【总页数】3
【关键词】汤亭亭；女勇士；文化视角
汤亭亭(Maxine Hong Kingston) , 在上个世纪四十年代初期阶段生于美国的西部加州，为美籍华裔。汤亭亭是第一位进入美国文学主流社会的亚裔女作家，于1976年出版《女勇士》，同年获得了当地的非虚构小说奖。在此之后，该作获得了很多全国性的大奖，如被美国《现代周刊》誉为上世纪70年代美国文学作品的最优秀奖，也被称之为美国高等院校必读作品。汤亭亭以女性特有的敏感和充分的独创性，倾力撰写华裔女性在多重元素的共同作用下所面临的痛苦以及定位，为思考个人认同选择提供了新颖的文化视角。然而，《女勇士》出版后，来自华裔个人和组织包括同时代的一些作家、评论家对她个人和作品的激烈抨击从来没有停止过[1]。国内对《女勇士》的分析一般采用东方主义和女性主义角度，很少从文化角度考虑。本文将从汤亭亭的时代背景、双重视角和
文化立场出发去分析汤亭亭的文化视角。
一 汤亭亭所处的时代背景
汤亭亭的《女勇士》发表在1970年代，此时，女权主义这一思想理念早已在欧美各个国家引起了不小的轰动，而美国的女性文学和女性主义批评理论也随之呈现开来。这一期间，许多女性联合起来共同反抗男权。在此过程中，这些女性不仅劝告女人改变只做女儿、妻子以及母亲的消极心态，也撰写了很多关于维护女性权利的书籍与文学作品，均得到了广泛的认可。美国地区的女权主义文学作品比较多，有着鲜明的特征，有很多的女性作者从个人亲身经历来描述女性的悲惨生活，渴望打破家庭的束缚，按照个人的要求选择未来，实现人权和人格的双重独立。汤亭亭正是在这种多元化的背景下进行生存，她所阐述的文学作品更加具有丰富的色彩，吸引更多的人群去观赏。
二 汤亭亭的双重视角
自传体小说《女勇士》中的人物，既是多元文化背景下生活的受害者，也是这个社会的局外人。因为其恰好处于这两种状态之中，所领略到的文化也是多元的，所以在其观念中的文化与种族问题均是比较模糊的。这可能是由于她有时候不是很了解自己所处的文化语境。这种文化认同的不确定性使她失去父母的信任：“他们不告诉我们这些小孩子们任何事情，因为我们本身就与鬼佬没什么两样。”[2]
汤亭亭以叙述者的视角去解析个人在多重文化元素的背景下生存的历程，所以在作品开篇就提出了一个比较敏感的话题：“作为一个美籍的华裔人民，在你想要尝试理解你内心深处何为中华民族时，你又是怎样辨别在生长期间内多种因素对你的影响与作用？又是怎样分辨出何为中华民族的传统文化而什么又是
美国文化？”[2]5-6由于汤亭亭站在了很多的角度去阐述问题，模糊了二者之间的定义，所以她才深陷于双重的文化困境中，不自觉地采用了双重视角。 在《女勇士》的开头，叙述者就是作为一个被害者将自己的故事说给阅读者，汤亭亭不仅生活在男女不平等的观念中，而且还受到了美国社会文化的种族歧视。这部文学作品主要从两个方面向中华民族文化中的男尊女卑以及美国社会和文化的种族歧视发起挑战。叙述者试图在她的姑姑(无名氏)、母亲勇兰、姨妈月兰和中国古代被流放的诗人蔡琰四位华裔女性身上找到认同的基点。她不断地解构并重构她的童年经历、记忆和她母亲讲述的那些令她疑惑不解的故事，因为她的“母亲只对她讲述她认为最有用的部分。除非迫不得已，她是不会增加任何细节的”[2]5。也许正是因为她的母亲讲昔日故事时有太多保留，汤亭亭只能从一个美国年轻女性“自我”的角度，在复述她母亲故事的过程中对其进行重构。她对中国文化内涵经常一知半解，但因为她换上了“自我”的角色，导致常常做出匆忙判断。
例如，她断言，中国文化中“女人称‘我’为‘奴’，‘奴’就是‘奴隶’，这实际上意味着，女人用自己的舌头奴役自己”[3]47。她的判断和结论，对不了解中国文化的人具有相当的误导性，并不能作为支持汤亭亭反抗她在家庭和社区中遭受的性别歧视的行为做注脚。相反，从美国当代妇女的文化“主体”出发，以偏概全，将已经基本消失的文化习俗当做中国文化奴役女性的典型，让读者对中国的性别文化产生误解厌恶和愤怒。再有，汤亭亭从男女不平等的角度考虑，并在作品中明确阐述：“一直到目前为止，中华民族的传统文化仍旧在用双层的缠脚布将我的双脚紧紧包裹住。”[2]48其实，她写下这句话时就变成了美国的文化主体，从主体的立场对“他者”进行认知。然而，中国女
从《女勇士》看汤亭亭的文化视角
