作为一门生活化、基础性的学科，我们都能认识到，语文的教学阵地在生活里。因此我们作为语文教师，最大的危机就是把自己的教学活动局限于45分钟之内。我们必须把眼光放在课外，这是语文教师的职业化眼光。
为了探索相应的教育模式，力图开发课外辅导的新阵地： 1、采用多形式进行职业化教育。
语文教学完全可以采用广播、竞赛等宣传手段，这些新手段的使用，让语文教学走出课堂走到生活中来。如采用校园广播的形式开展职场故事会等节目，如利用“忠诚、责任、努力”
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等主题的演讲比赛进行职业道德的宣传教育，如对职场上的现象进行职业人辩论会等，这些 丰富多彩的活动的开展，就会让语文教学吸收了多学科的内容，多形式的开展使得语文教学具备了“海陆空”立体化的宣传攻势，“随风潜入夜，润物细无声”，让学生在潜移默化之中接受教育，而且，更重要的是我们是通过学生自己的言辞传达教育的内容，远胜教师教 授而学生被动接受的效果。 2、强化文学性社团建设。
社团活动是职业院校一种重要的学生教育内容，在这里学生挥洒激情、成就自我。我们语文教学者完全可以在这里获得更大的教育空间，所以我们可以利用文学社、话剧社、曲艺社等各种文学性的社团，采用多种多样的艺术形式发挥语文的教学影响。这时，我们才可以说，语文教学是真正为学生服务的，语文教师是为学生塑造人生的努力者、成就者。因为在这些社团中，我们通过生活化的文字、语言来教育、感染、引导学生，让他们通过更加直观、更加亲切的各种形式，认知社会、感悟生活、创造人生。
多种形式的职业素质教育阵地，可以为校园营建积极向上的文化氛围，净化校园空气，极大推动各项教学管理工做的进展。当然最重要的是，孩子们最终将成为教育的最终受益者，而这也是我们教育者为之兢兢业业努力的最终目标。
第二章 新课标下的语文教育教学
当今世界各国的国力之争完全在于人才之争。因而 ,各个国家都十分重视教育发展战略的制定。全面提高国民素质,培养新世纪人才则是教育发展战略的核心。社会的发展要求多层次、多类型、多规格的人才。无论哪个层次、哪种类型、哪种规格的人才,都必须具备起码的语言能力:听、说、读、写。语言能力的合格是人才合格的最基本条件,而要培养具有一定的语言素质的人才就必定要发展语文教育事业。语文学科的工具性和社会性决定了语文学科的重要地位,信息时代的到来更是加强并巩固了其重要地位。改革语文教育使之更好地适应新时期对提高人民素质的要求,也就成为社会关注的焦点。
一、新课标实行后语文教育教学转变的必然性 新课程改革给语文教学带来了盎然生机 ,带来了新的活力。因为新课标在指导思想上对教材的编写提出了全新的要求:即要以教育科学理论为指导,要在继承和弘扬中华民族优秀文化的基础上体现时代特点和现代意识。从语文能力形成和发展的规律出发,培养学生的实践能力和创新精神,帮助学生良好个性和健全人格的形成。
二、新课标下高中语文教育教学改革路径探索
1、立足文本，注重对学生语感的培养和语文素养的提高
“语感是一种语文修养,是一种话语系统的敏锐感觉,是长期规范的语言感受的语言运用中养成的一种带有浓厚经验色彩的比较直接迅速地感悟语言的能力”,我们也应该让学生具备类似的敏锐感觉。在文本阅读过程中,教师应引导学生反复品味文中的饱含情感的语言,迅速地感受到语言的意义所在。学生只有形成了这种较强的语言感受能力,才可能在文本阅读过
程中,读出自己的感悟和体会,从而自觉地完善自己的情感,提升自己的语文素养。
教师进行语文教学,就要把学生带进教材,要用欣赏的目光看待每篇课文,重视用文学性的语言把学生带进教材,让学生在听、说、读中体会课文的美。在教学中,进行多种形式的表情朗读,展现课文描写的形象,抓住课文中有一定内涵的词句即“传神之笔”进行体会,落实语言文字的综合训练。
2、挖掘文本，注重对学生人文精神的培养和内在品质的提高 《新课程标准》指出:“语文是最重要的交际工具,是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一,是语文课程的基
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本特点。” 所谓工具性和人文性的统一,就是指不但要着力提高学生的语言表达能力,更重要的是要呼唤人文精神去充实和武装学生。语文课程含有丰富的情感,丰富的人文内涵。对人的精神领域的影响、对学生心灵的震撼是极其深远的,其目的就在于“人”,解放人,充实人,提升人。所以,语文课从本质上看无疑就是“立人”之课,它具有强烈的人文精神。然而由于种种原因,我们在教育的过程注重的主要是工具性,忽视了人文性,这势必导致语文教学的畸形发展,从而严重影响到学生的人文素养的培养和提高。 古人云:“读万卷书,行万里路”、“言之无文,行而不远”。文学宝库为我们展示了一个博大精深的人文世界,这些名著名篇中融入了人间真情,沉淀了历史精华,是人文教育的极好教材。语文教师有责任把学生培养成读书人,好读书,读好书,会读书,指导学生在经典名著中汲取营养,构筑永恒的精神家园。
因此,我们的语文课要在充分体现其工具性的基础上渗透人文教育,在学习知识培养能力、注重过程和方法的过程中,注重学生的情感、态度、价值观的培养,让三个方面相互渗透,融为一体,才能使学- 11 -
生的语文素质得到整体的提高。
3、利用文本,注重对学生学习兴趣的培养和学习能力的提 高。
传统语文课本往往以文体或知识点串成单元,造成一种刻板的格式。新教材则强调让学生在自主探究中提高语文能力,编排体例也变成了用人文话题来统领的一个个专题,希望全面提高学生的语文素养,而不是简单的只学习一些语文的知识。同学们可以根据自己的经验、兴趣学习教材,创造性地使用教材,真正成为了教材的使用者、研究者和改造者。老师也要有意识地引导学生平时积累和摘抄自己喜欢的格言、成语、名言、警句等;到报刊上找中外名著名篇以及富有时代气息的文学精品朗读;从中外寓言、童话、诗歌中选出美文研习,创造性地对教材进行补充,把课本与读本结合起来,对其中的异同点进行比较和分析,??这都是在很好地学习语文。
语文知识的摄取和语文能力的培养,并不像我们有些同学所以为的那样,只“存在”于语文课本;或只能从课堂上得到。可以说,跳不出语文教材,跳不出语文课堂,我们就学不到更多的语文知识,就掌握不到更好的语文能力。因此,如果学生还像过去一样满足于教师的“满堂灌”,习惯于“题海战术”,沉醉于“书本知识”,那么,在这场史无前例的教育变革中,无疑是一个落伍者和失败者。因为语文新课改或者说高中所有学科的新课改,最大的变化就是要求学生的学习方式进行改变,在转变中开阔自己的视野,活跃自己的思维,提高自己语文学习的能力和水平。
第三章 语文教育本体的回归
自上个世纪80年代开始，语文教育受到了社会各界的纷纷指责。2001年颁布的《语文课程标准》就是在这种批评和讨论中诞生的。然而，《语文课程标准》实施近四年了，语文教育
的状况却不容乐观，可谓喜忧参半。一方面，“一切为了学生的全面发展”以及“开展自主、合作、探究学习方式”等符合现代教育思想的语文课程新理念已深入人心。另一方面，作为母语教育的语文教育其特点和功能却变得越来越模糊。如《语文课程标准》认为语文课程的基本特点是“工具性和人文性的统一”，而这和英语课程标准关于英语课程的性质的表述大同小异；再如，《语文课程标准》明确“语文课程应培育学生热爱祖国语文的思想感情”、“语文又是母语教育课程”、“语文课程还应考虑汉语言文字的特点”，[1]然而越刮越盛的双语教学占据了越来越多的语文课堂，从幼儿园就学习英语到大学四六级考试，英语学习几
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乎要成为中国社会最重要的学习，母语的地位受到了严重的挑战??尽管当前语文教育理论和 教学改革百花齐放，百家争鸣，对此现象却仍吝于关注。我们所说的语文教育是指作为中华民族通用语的汉语文教育。语文是民族文化的根本，民族性是语文教育的灵魂，语文教育民族化是语文的立身之本。当前语文教育的困境在于淡化了汉语文教育的民族性特征，丢失了语文教育的根本。因此，语文教育重要的任务之一就是要凸现业已丢失的民族性，找回失落的民族魂。
一、语文教育具有鲜明的民族性 （一）语言具有民族性
语言的产生、发展和演变无不受民族发展的影响和制约。同时，语言也影响着民族的发展，一部语言发展史总是同这个民族发展的历史紧密联系在一起的。
1．语言忠实地反映民族的全部特性 语言是一种社会现象，几乎同人类的种种活动都有着密切的关系。人们认识客观世界要借助语言来进行，还要通过语言来巩固和发展。所以社会的特点，人们的生活方式，以及自然环境的特点等等，总会或多或少在语言中有所反映。不同的民族，由于社会经济发展的情况不同，所经历的文化阶段不同，语言发展的特点也就不同。从某种意义上说，语言就象一面镜子如实地反映出不同民族的特点。如汉语中对宗族亲戚关系的称呼就反映了汉民族重亲情、重人伦的文化心理。
2．语言是联结民族情感的纽带 一个民族的维系有种种条件，其中重要的一条是该民族的文化心理认同。而作为这种认同的主要表征，则是民族语言。我们常常看到，同一民族互不相识的人，当他们置身于外族之中，使用共同的语言进行交谈时，情感就能迅速交融，这靠什么呢？靠的是共同语言、共同的文化心理。正因为语言有维系民族感情的神奇效果，“以至现代国家都把语文规划当成国家建设的一部分，通过语言文字系统的调节来加强民族意识，巩固国家统一”。
3．语言是民族发展所必须依赖的工具 每一种民族语言都在一定程度上反映该民族的人们对客观事物认识的水平，凝结着人们经过长期实践所积累的知识。人们在使用本民族语言的过程中也是学习、继承和交流本民族文化的过程。没有共同的语言，民族便无法发展。有了共同的语言才能使民族的智慧和力量凝聚成推动民族历史、文化、科学前进的动力。 （二）语文教育应具有鲜明的民族性 语文教育在本质上是母语的教育，是民族语言的教育。语言的民族性决定了语文教育的民族性。
1．从教育的内涵来看，不同的民族语言在其文字、语音、词汇、语法、修辞等方面都有很大差异 如法语不同于英语、汉语不同于日语，所以教学的内涵也必然不同；不同民族所创造的反映其本民族历史、文化、艺术的各类作品也必定是语文教育的重点。美国人不可能把中国的文学作品翻译成英语作为他们教科书的主要内容。所以我国的语文课本中的外国文学作品也只能是较少部分用以丰富和发展本民族的文化生活和艺术形式，并作为了解世界的一个窗口。
2．从教育方法和过程来看，由于内容等因素的制约，不同民族的语文教学也必然具有不同的特点 如拼音文字与非拼音文字，形态语言与非形态语言，在教学方法和过程上肯定不同。民族文化传统、文化心理等对语文教育的影响也是不容忽视的。如我国古代的“文史不分家”、“文道合一”、“尊师重道”等教育思想影响着中国语文教育几千年。
3．语文教育是民族感情、民族精神的教育 通过这种教育对增强民族的凝聚力，联结民族感情，培育民族精神，推动民族发展有着十- 15 - 分重要的作用。所以从新兴的独立国家如新加坡、印度尼西亚到发达的老牌资本主义国家英
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国、法国；从自我标榜为人权大国的美国到崇尚大和精神的日本，都把语文教育作为最核心 的基础科目来设置和建设，并把它作为爱国主义教育的重要环节。以色列在1948年复国后，选择了曾是先祖使用的希伯来语作为官方语言。通过学校教育不到30年时间，不仅使这种古老的语言死而复生，而且使这个民族摆脱了上千年的流亡生涯，顽强而迅速地崛起于世界民族之林。
二、语文教育民族化性是社会发展的需要
（一）走语文教育民族化之路，传承优秀传统文化
以汉语文为主要载体的中华文明源远流长、博大精深，中华文明不仅给生于斯、长于斯的中华民族带来了无限的福祉，而且曾泽被九州，惠及四海，赢得宇内景仰，肇使世人折服。马克思说“人民最精致最珍贵和看不见的精髓都集中在哲学思想里”。中华民族正是一个有着深厚哲学底蕴和人文精神的古老民族。从《周易》、《道德经》到《庄子》，从《论语》、《孟子》到《墨子》，无不闪烁智者的光辉，仁者的胸怀。难怪《中国之哲人孔子》一书于1687年在巴黎出版后，中国热波及整个欧洲，孔子被尊为道德政治与哲学最博大的学者和预言家。20世纪最伟大的历史学家汤因比认为：未来属于中国，“恐怕可以说正是中国肩负着不止给半个世界，而且给整个世界带来政治统一与和平的命运”。[4]——而这种中华民族的文化正是以汉语为载体。世人如此崇尚，何况生于斯、长于斯的子民呢?在某种意义上说，正是汉语创造了中华民族的伟大文化，陶冶了一代代子民的心智，锻造了一代代子民的灵魂。 汉语不仅陶冶出本民族的巨人，而且还感染了外民族的智者。泰戈尔在1924年访问中国时说：“我不知道什么缘故到中国就像回到故乡一样。”[5]为什么会有这样的感觉呢?作为一位伟大思想家和文学家，他是被中国绚丽多姿的文化思想所感染。在所有的艺术中，中国文学是有十分重要的地位的。中国是诗的王国，从《诗经》、《楚辞》到唐诗宋词元曲，有如一条缦回曲折的画廊，当你置身其中定会陶然忘返。阿倍仲麻吕就因不解的诗结两次踏上中国的土地，最后终老长安。
中国的戏剧起步虽晚，却仍使法国的大文豪伏尔泰惊叹：“戏剧之发达最早的，莫过于伟大的雅典和中国。”[6]一生创作60余部剧作的关汉卿，早于英国戏剧大师莎士比亚近400年，《窦娥冤》被列入世界十大悲剧之林。
远在先秦，中国就有了小说的萌芽。歌德曾感慨地说：“中国有千百种这样的小说。在我们的祖先还在树林里生活的时候，他们已经有了小说呢！”[7]从魏晋志怪小说、唐五代传奇到宋元话本小说最后发展到明清两朝，小说出现了空前的繁荣景象，四大名著相继出世，不仅是中华民族不朽的经典，也是世界文学宝库的瑰宝。 （二）走汉语文教育民族化之路，培教育民族情感 汉语文是中华民族意识孕育爱国主义激情、凝聚成伟大民族精神的无穷源泉世界上的每个民族，每个国家的人民都深深地爱着自己的祖国和民族。无论它是强大还是弱小，是富裕还是贫穷，人们热爱自己的祖国就象儿子热爱自己的母亲一样。中国尤其是一个富有爱国主义传统的国家。这种爱国主义的精神谱写了一首首不朽的篇章，而这一首首不朽的篇章又激励着
一代代爱国的仁人志士。从“楚虽三户，亡秦必楚”的誓言到“苏武牧羊”的故事；从“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的潇洒到“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪情；从“王师北定中原日，家祭无亡告乃翁”的牵挂到“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这片土地爱得深沉”的忧戚??字字血泪，句句深情，饱含着历代文人对祖国的生死之恋，激励着中华民族一代代人为祖国的统一，民族的团结而奋斗，而献身。
这种爱国主义的情感，还反映了乡土、乡言情结之上。肖邦怀土，犹太返园，都是乡土情结的表现。以汉语为主要表达工具的中华民族，似乎这种情结、这种意识在几千年的历史长河
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中积淀得越来越深沉。在他乡，故乡的方言是那样甜美；在异邦，祖国的语言是那样亲切。 现当代，多少人漂落国外，或偏隅台海，“思乡”、“乡愁”成为了创作的一大题材??这无不反映了中华民族语言情结中的爱国恋家的赤子之心。 （三）走汉语文教育民族化之路，热爱民族语言
汉语文是中华民族生生不息，绵延发展的重要条件。我国与埃及、巴比伦、印度被称为世界四大文明古国。但埃及、巴比伦、印度文化后来都衰落了，先后出现了历史长期中断的局面，只有中国被称为“香火不断的金身”。中华民族传统文化的这种连绵不断的延续性，表明了中华民族极大的凝聚力。而这极强的凝聚力产生的一个重要条件，就是中华民族的主体语言——汉语。特别是秦朝书同文之后，中国历史上曾出现了合久必分，分久必合的局面，也曾出现了少数民族统治的时期，但无论哪朝哪代，汉语都以一种坚不可摧的力量成为各朝的通用语。如鲜卑族统治北方时，完全采用汉语，最后鲜卑族、汉族不分了；后来的元、清两朝也都以为汉语为官话，满族现在仍以汉语言为本民族的语言文字。[8]可以说，汉语不仅保存了我国丰厚的文化遗产，而且维护了祖国的统一和民族的大团结。今天，我们“要实现中华民族的伟大复兴”，一要靠科技来振兴经济，二要靠精神来武装我们的灵魂。应该说，这精神就是我们中华民族几千年传统文化的精华。而这文化和精神的载体就是汉语。确实，当今世界的主旋律是和平与发展。然而，毋庸讳言，仍充满着血腥与喧嚣。一个丧失了民族灵魂的民族，绝不是一个独立的、具有生命力的民族。改革语文教育，提高汉语文教育的质量，是民族复兴的呼唤！不要忘了30年代日本要征服中国，除了武力之外，还用了日语；也不能忘了，墨守成规的语文教育曾害了自己，也几乎害了我们的民族；更不能孰视无睹的是今天！如今在学术界已基本达成共识，纠正了“五四”以来“汉字不死，中国必亡”的偏激言行，但在年轻一代中，漠视和滥用汉语，崇尚和滥搬洋文者比比皆是。某些歌词、媒体中生硬、矫揉造作的汉洋夹杂呈上升之势。也许有人不以为然，认为这是生活丰富、时代进步的表现。确实，个别行为并无大碍，偶然为之无伤大雅，作为点缀也无可厚非。但这一旦成了一种“潮流”，形成了一种“共识”，其影响就不能不让人担忧了。20世纪初期，国家灾难深沉之时，国人留学国外，是为了回国报效；20世纪中期，国家一穷二白，多少人在国外功成名就，毅然又归返故土；然而祖国正在一步步走向富裕和强大的今天，出国留学回来的却没有几成，且从少年留学到儿童留学者屡禁不止，有增无减??这一切与许多人对祖国语言和文化的隔膜与冷淡有着直接的关系，更有我们的母语教育不可推卸的责任。热爱自己的民族，就得从热爱自己的语言做起，热爱祖国的语言，就是热爱祖国的体现。为此，语文教育如不以体现民族精神为核心，则怎么叫语文教育。民族性是语文教育的灵魂，民族化是语文教育的必由之路。
三、汉语文教育民族化是学生个体健康发展的需要
（一）人的健康发展必须有与之相适应的优良的社会环境 马克思说：“人是社会关系的总和”。人脱离不了赖以生存的自然环境，也脱离不了息息相关的社会环境和文化背景。任何一个民族都是由一个个鲜明的个体组成的民族，而任何一个个
国家开放大学人才培养模式改革和开放教育试点
