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论商代内外服制度的发展、演变
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《尚书·酒诰》所载商王朝实行了内外服的制度，得殷墟甲骨文和周代金文佐证，确为贯穿商王朝始终的重要政治制度。内外服是相对于“大邑商”而言，“大邑商”是商王直接控制的地区，其内居住着内服贵族家族，内服由中央的百寮和地方的宗族之长以及里长构成。“大邑商”之外是侯、甸、男、卫、邦伯等名号的外服势力，并与商的敌对方国犬牙交错分布。内外服反映了商代的国家结构与管理模式，内外服为巩固商王朝统治而设，可谓商代最基本的政治制度。商汤灭夏后，在伊尹等贤臣辅佐下，建立了包括内外服制度在内的新的国家制度，初步稳固了天下局势。学界对商代内外服的研究，主要着眼于内外服与商王的关系以及商王朝对内外服的管理，取得了不少重要成果。文章从商代前期、中期、后期三个时段考察内外服制度的发展演变，以及内外服制度在商王朝发展历程中的作用。
一、商代前期内外服制的巩固与发展
商代前期始自商汤至于雍己，商汤灭夏后通过颁
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行一系列措施建立内外服的国家结构，后历经有作为的太甲、大庚商王的经营，使得商代前期国势强盛，内外服制度逐步完善。至大庚三子小甲、大戊、雍己争夺王位，引发内服的分裂以及外服中的邦方势力叛离，商王朝出现了建国以来的首次衰败景象。 ( 一) 太甲、沃丁、大庚时期内外服的巩固 商汤之后由太甲即位。《史记·殷本纪》载太甲即位之后，卿士伊尹作《伊训》《肆命》《徂后》，以教导、告诫太甲。但是太甲即位三年仍不明朝政、暴虐、不遵汤法、乱德，这使刚建立的商王朝处于倾覆的危险之中。于是伊尹为首的内服朝臣放逐太甲于商汤葬地桐宫。伊尹掌控了商王朝的政权，“有理由说在太甲被放逐期间，伊尹是暂让太丁之弟、太甲之叔外丙代立为王，治理朝政的，而自己则相之，这也正应了《左传》‘伊尹放太甲而相之’的说法。这就是外丙不但为王，而且世次在太甲之后的真正原因。”太甲在桐宫三年，学习商汤法度，听伊尹之训，悔过、反善、自责、归贤，伊尹乃迎立太甲而授归国政。《古本竹书纪年》所载“于太甲七年”太甲复位，表明伊尹虽立外丙即位，但并没有改元，伊尹复迎立太甲在太甲七年，正合于太甲即位三年而被放逐，居桐宫三年后而复位的时间。 从商汤故去至太甲的即位、放逐，外丙的即位，
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以及太甲复立，这样的王位继承大事，都是内服重臣伊尹等在其中起决定作用。在商开国初期，内服臣子在国家政权建设与巩固、王位继承等重大事情上具有决定王朝命运的重要作用。而此时的外服，因中央政权的稳固，而没有发生叛乱的情况。太甲复位，天下安宁，行大事于宗庙。《今本竹书纪年》: “( 太甲) 十年，大饗于太庙，初祀方明。”清雷学淇《竹书纪年义证》云: “大饗者，禘祭也。太庙，契庙也。《礼记·祭法》曰: ‘殷人禘喾而郊冥，祖契而宗汤。’《尔雅·释天》曰: ‘禘，大祭也。’盖宗庙之饗莫大于禘……五年之大禘及终王之吉禘始及其祖之所自出，而非天子不得行也。”
太甲十年，于太庙广泛地祭祀了祖先并兼及故去的功臣，这些祖先和功臣的后代是商王朝内服的主要组成部分，祭祖实为团结内服朝臣的重要宗教活动。“初祀方明”者，《仪礼·觐礼》云: “诸侯觐于天子，为宫方三百步，四门。坛十有二寻，深四尺，加方明于其上。”郑玄注: “方明者，上下四方神明之象也。”清孙星衍谓: “方明者，上下四方之神明，天之司盟也。”太甲于其即位十年首次举行殷见四方外服的会同之礼，检验外服的“服”，立四方神之位，祭祀上下四方神，太甲与四方外服在天地四方神面前举行盟誓，进
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论商代内外服制度的发展、演变
