序：根据众多的考古资料得知，老子五千言《道德经》原本是“德篇”在 前、“道篇”在后的排序， 这是老子以德进道的本义。本文是以熊先生所校 子. 德道经》为范本，对文字进行简体化，并去其标点，以求最大限度还原《德 道经》原貌。 另外，根据笔者的研究发现，目前对《德道经》主流的断句方式都是有问 题的，所以笔者建议，如果想更好的理解这本巨着的意思，还请看本文。
《道德经》全文
德篇 第一章 论德
上德不德是以有德下德不失德是以无德上德无为而无以为也上仁为之而无 以为也上义为之而有以为也上礼为之而莫之应也则攘臂而乃之故失道而后德失 德而后仁失仁而 后义失义而后礼夫礼者忠信之泊也而乱之首也前识者道之华 也而愚之首也是以大丈夫居其厚而不居其泊居其实而不居其华故去皮取此
第二章 得一
昔之得一者天得一以清地得一以宁神得一以灵浴得一以盈侯王得一以为天 下正其至之也谓天毋已清将恐裂谓地毋已宁将恐发谓神毋已灵将恐歇谓浴毋已 盈将恐竭谓侯王 毋已贵以高将恐蹶故必贵而以贱为本必高矣而以下为基夫是 以侯王自谓孤寡不谷此其贱之本与非也故致数与无与是故不欲禄禄若玉硌硌若 石
第三章 闻道
上士闻道堇能行之中士闻道若存若亡下士闻道大笑之弗笑不足以为道是以 建言有之曰明道如费进道如退夷道如纇上德如浴大白如辱广德如不足建德如输 质真如渝大方无隅大器晚成大音希声大象无刑道隐无名夫唯道善始且善成
第四章 反复
反也者道之动也弱也者道之用也天下之物生于有有生于无 第五章 中和
道生一一生二二生三三生万物万物负阴而抱阳中气以为和天下之所恶唯孤 寡不谷而王公以为自名也勿或损之而益或益之而损觐殷死议而教人故强良者不 得死我将以为学父
第六章至柔
天下之至柔驰骋于天下之至坚无有入于无间吾是以知无为之有益不言之教 无为之益天下希能及之矣
第七章立戒
名与身孰亲身与货孰多得与亡孰病甚爱必大费多藏必厚亡故知足不辱知止 不殆可以长久
第八章请靓
大成若缺其用不敝大盈若冲其用不穷大直若诎大巧若拙大赢如细躁胜寒靓 胜炅请靓可以为天下正
第九章知足
天下有道却走马以粪天下无道戎马生于郊罪莫大于可欲旤莫大于不知足咎 莫僭于欲得故知足之足恒足矣
第十章知天下
不出于户以知天下不规于牖以知天道其出也弥远其知也弥少是以圣人不行 而知不见而名弗为而成
第十一章无为
为学者日益闻道者日损损之又损以至于无为无为而无不为将欲取天下者恒 无事及其有事也不足以取天下
第十二章德善
圣人恒无心以百姓之心为心善者善之不善者亦善之德善也信者信之不信者 亦信之德信也圣人之在天下翕翕焉为天下浑心百姓皆属其耳目焉圣人皆咳之
第十三章 生死
出生入死生之徒十有三死之徒十有三而民生生动皆之死地之十有三夫何故 也以其生生也盖闻善执生者陵行不辟兕虎入军不被甲兵矢无所椯其角虎无所昔 其蚤兵无所容其刃夫何故也以其无死地焉
第十四章尊贵
道生之而德畜之物形之而器成之是以万物尊道而贵德道之尊德之贵也夫莫 之爵而恒自祭也道生之畜之长之遂之亭之毒之养之覆之生而弗有也为而弗寺也 长而弗宰也此之谓玄德
第十五章守母
天下有始以为天下母既得其母以知其子复守其母没身不殆塞其闷闭其门终 身不堇启其闷济其事终身不救见小曰明守柔曰强用其光复归其明
第十六章盗恗
毋道身殃是谓袭常使我介有知也行于大道唯施是畏大道甚夷民甚好解朝甚 除田甚芜仓甚虚服文采带利剑厌食而霁财有余是谓盗恗盗恗非道也
第十七章善观
善建者不拔善抱者不脱子孙以祭祀不绝修之身其德乃真修之家其德有余修 之乡其德乃长修之邦其德乃丰修之天下其德乃博以身观身以家观家以乡观乡以 邦观邦以天下观天下吾何以知天下然兹以此
第十八章含德
含德之厚者比于赤子蜂揦蝟地弗螫攫鸟猛兽弗搏骨弱筋柔而握固未知牝牡 之合而朘怒精之至也终日号而不忧 和之至也和曰常知和曰明益生曰祥心使气 曰强物壮即老谓之不道不道早已
第十九章玄同
知者弗言言者弗知塞其闷闭其门和其光同其尘坐其兑而解其纷是谓玄同故 不可得而亲亦不可得而疏不可得而利亦不可得而害不可得而贵亦不可得而贱故 为天下贵
第二十章治邦
以正之邦以奇用兵以无事取天下吾何以知其然也哉夫天下多忌讳而民弥贫 民多利器而邦家滋昏人多知而奇物滋起法物滋彰而盗贼多有是以圣人之言曰我 无为也而民自化我好静而民自正我无事民自富我欲不欲而民自朴
第二十一章为正
其政闷闷其民屯屯其正察察其邦夬夬 耀
第二十二章 长生
治人事天莫若啬夫唯啬是以搔服搔服胃之重积德重积德则无不克无不克则 莫知其极莫知其极可以有国有国之母可以长久是谓深根固柢长生久视之道也
第二十三章居位
治大国若烹小鲜以道莅天下其鬼不神非其鬼不神也其神不伤人也非其申不 伤人也圣人亦弗伤也夫两不相伤故德交归焉
第二十四章处下
旤福之所倚福旤之所伏孰知其极其
无正也正复为奇善复为妖人之迷也其日固久矣是以方而不割兼而不刺直而不肆 光而不
老子《道德经》全文原文原版无标点
