米利都 泰勒斯：水本原 伊奥尼亚学派 学派 阿曼克西曼德：无定
（本原问题） 阿纳克西美尼：气本原
赫拉克利特：火本原，流变说，逻各斯，辩证法（一切皆流无物常驻）
早期 毕达哥拉斯：数本原、美德在于和谐、灵魂轮回说 古希腊 南 意 大 利 哲 学
自然哲 （由本原追溯到存在问题 先 驱 ：克赛诺芬尼（对神、万物、真理的认识）
并首次使用逻辑论证） 爱利亚学派 创立者、主要代表：巴门尼德（真理之路 意见之路）
辩护者：芝诺（二分法、阿基里追龟、飞矢不动、运动场） 论证者：麦里梭（正面论证“存在”性质、修改巴门尼德）
多 元 论 哲 学 恩培多克勒：四根、爱恨、同类相知、流射 （①深入事物内部结构，用结合与分离来说明事物生灭变化 阿克萨格拉：种子、努斯、异类相知 ②放弃单一本原传统从事物寻找运动根源之外，重视认识论） 留 基 波：德谟克利特老师，来自米利都
受巴门尼德与芝诺影响
德谟克利特：原子论、影象论、灵魂思想
普罗泰戈拉：人是万物的尺度、一切理论都有对立的说法、社会生成论 智 者 派 高 尔 吉亚：三个命题（无物存在、有物也不能认识、认识也说不出来） （恩培多克勒学生） 古
希 苏 格 拉 底：认识你自己、德性即知识、“是什么”问题、助产术 腊 （师从按阿克萨格拉学生 罗 阿尔克劳） 哲
学 古 麦 加 拉 派： 欧克里德与欧布里德——善即存在 （阐述苏格拉底时，深受爱利亚学派影响 典 并且对晚期希腊怀疑主义影响甚大）
小苏格拉底学派 昔 兰 尼 派： 阿里斯底波——善即快乐 时 （被晚期希腊伊壁鸠鲁幸福主义所继承）
犬 儒 派：安提塞斯尼与第欧根尼——善即节欲 期 （受希腊晚期斯多亚学派的发挥）
柏拉图：前期理念论、分有说和摹仿说、可知世界和可感世界（床喻、日喻和洞喻）、知识论、回
忆说、知识等级说（四线段说）
亚里士多德：知识的区分、《范畴篇》个别事物实体论、《形而上学》中实体学说和四因说、灵魂说
伊壁鸠鲁： 准则学和物理学是手段，伦理学是目的（原子论、快乐主义伦理学）
伊壁鸠鲁主义 卢克莱修：丰富伊壁鸠鲁学派物理学、以原子论为基础批判宗教迷信、生物进化和文明起源 早期 创始人芝诺：逻辑学、物理学、伦理学
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巴内休斯：折中斯多亚学派与苏格拉底、柏拉图和亚里士多德学说；伦理学方面
否认哲人之德提倡中庸之道
晚期希腊 斯多葛主义 中期 波赛多纽：天上世界和地上世界
西塞罗：反对伊壁鸠鲁主义的原子唯物论、灵魂不死
既同又异 塞涅卡：德性即尊重自然顺从神意、摒弃物欲抑制激情
晚期 爱比克泰德：服从神意、忍受命运、克制欲望
马可·奥勒留：宇宙由神决定其内在次序
怀疑主义：皮浪主义、中止判断是最高的善、不动心
新柏拉图主义：普罗提诺：流溢；太一；神秘体验迷狂；波菲力问题等 第一页
护教学者 游丝丁：关于“逻各斯”的论述 伊利奈乌：反对诺斯替主义 德尔图良：信仰主义
体系创始者 柯莱门特：借助分析方法逐级否认上帝有限属性，最后达到“上帝不是什么”的否定认识 教父哲学 奥利金：世界永恒说、灵魂在先说、魔鬼获救论
集大成者——奥古斯丁 认识论：自我意识与光照说
信仰高于理性、信仰寻求理解 时间说
神证论：原罪与自由意志 灵魂不朽、堕落和得救 恩典说 上帝之城
尾声 伪狄尼修斯：区分肯定神学与否定神学
波爱修：人本主义思想；人有认识能力；个别与一般的关系
建立完整哲学体系—————爱留根纳：理性与信仰、论自然的区分、存在与不存在、人的获救 （受 新 柏 拉 图 主 义 影 响）
继承爱留根纳———————贝伦加尔：理性是决定因素（信仰服从知识，权威服从理性） 中 与德尔图良相似反辩证法———达米安：反辩证法（哲学是信仰的婢女）
世 早期 在辩证法和反辩证法中中立—兰弗郎克：不反对辩证法本身，为了神学有节制的使用辩证法 纪 继承兰弗郎克———————安瑟尔谟：理性服从于信仰，上帝存在证明，温和实在论 阿伯拉尔的老师———————洛色林：否认一般真实性，个别事物才具有客观真实性 （共相与殊相） 洛色林学生————————阿伯拉尔：怀疑与辩证法、概念论、伦理思想
经 院 哲 学 拉丁阿威洛依主义主将：布拉班特的西格尔：使哲学脱离与神学的内在结合；世界永恒；共有灵魂
和个体灵魂，否定灵魂不朽
早期弗兰西斯教派：亚历山大及波纳文图拉
（坚守奥古斯丁主义，顽固抵制亚里士多德哲学把亚里士多德柏拉图主义化）
繁荣 多米尼克教派：阿尔伯特（托马斯阿奎那老师） （改造亚里士多德哲学、使其为论证神学服务）
托马斯阿奎那（阿尔伯特学生） ：双重真理说、存在与本质、潜能与现实、实体与偶
性、质料与形式。上帝存在的证明、温和实在论
阿威洛依主义双重真理说
解体 罗吉尔·培根：经验主义认识论 晚期唯名论 邓司·司各脱：唯名论
威廉·奥卡姆：唯名论（奥康剃刀）
人文主义运动：马基雅维利、佛罗伦萨的柏拉图学园（费奇诺、皮科）、庞波纳齐的亚里士多德
主义、蒙台涅的怀疑主义
文 艺 复 兴 宗 教 改 革 ：路德的“因信称义”说、加尔文的“先定”说 自然科学精神：库萨的尼古拉、达芬奇、特勒肖、布鲁诺
第二页
弗兰西斯·培根：四假相、实验的方法和归纳的方法、“知识就是力量” 德 霍布斯：机械论、社会契约论
国 英国经验论 洛克：白板说、双重经验论、批判天赋观念、两种观念和两种性质、知识的种类和范围 古 贝克莱：存在就是被感知、对物质“实体”的批判、论证精神实体的存在 典 休谟：怀疑论以及对因果论和归纳法的怀疑 德
哲 笛卡尔：唯理论特点、方法论、“我思故我在”、上帝存在和物质存在的论证、二元论的实体观 学 大陆唯理论 斯宾诺莎：真观念和知识论、实体学说、实体的性质、属性和样式、身心平行论、人性和自由 莱布尼茨：面对的问题、神证论、两种真理、与笛卡尔唯理论的联系与区别、单子论、前定和谐说 之
前 18世纪法国 孟德斯鸠：自然法思想、三权分立学说、地理环境决定论 的 启蒙哲学 伏尔泰：自然神论与社会政治思想 近 卢梭：人类不平等起源和基础、社会契约论 代
哲 拉美特利：机械论
百科全书派 爱尔维修：“人是环境的产物”
学 狄德罗和霍尔巴赫的唯物主义
第三页
纯粹理性批判：哥白尼式的革命、先天综合判断、感性学说、知性学说、理性学说
康 德 实践理性批判：自然律和道德律的关系、自由即自律、定言命令、实践理性的公设
判断力批判：判断力是理论理性和实践理性的中介、审美判断力批判、目的论判断力批判 德
国
古
典
承 继 费希特：绝对自我。知识学的三条基本原理 费希特和谢林
谢林：自然哲学、先验哲学、同一哲学。绝对同一 （追随费希特） 精神现象学：从感性到绝对知识的演变、意识、自我意识（欲望、主奴关系、自由意识）、理性（观
察的理性、道德的理性、自律的理性）、精神（伦理、教化、道德）、宗教（自然宗教、艺术宗教、天启宗教）、绝对知识
存在论：质（存在、定在、自为的存在）、量、度 黑格尔 逻辑学 本质论：本质作为实在的根据、现象、现实
概念论：主观概念、客体、理念（生命、认识、绝对理念） 自然哲学 ：机械论、物理论、有机论
主观精神：人类学（自然灵魂、感情灵魂、现实灵魂）、现象学（意识本身、自我意识、
理性）、心理学（理论精神、实践精神、自由精神）
精神哲学 客观精神：抽象法（财产、契约、不法行为）、道德（道德意识、道德行为、现实性）、
伦理（家庭、市民社会、国家）
绝对精神：艺术（一般性的美、艺术类型、部门艺术）、宗教（一般宗教、
宗教种种、绝对宗教）、哲学
黑格尔哲学基本精神：真理是全体、哲学无前提、否定的辩证法、实体即主体、思想的客
观性、思维与存在的同一性、辩证法、逻辑学和认识论的一致、历史和逻辑的一致
第四页
古希腊罗马哲学（第一页） 西
方 中世纪哲学（第二页）
哲 德国古典哲学之前的近代哲学
（第三页）
学 近代哲学
德国古典哲学（第四页）
西方哲学史知识点整理
