马克思主义基本原理概论试题及答案适用于大学期末考

由天下分享时间：2024/11/24 2:39:05 加入收藏我要投稿点赞

6.“社会上一旦有技术上的需要，则这种需要会比十所大学更能把科学推向前进。”这说明（C） A．实践是认识的来源B．技术推动了科学的发展 C．实践是认识发展的动力D．科学进步是实践的目的

7．恩格斯说：“人的智力是按照人如何学会改造自然界而发展的。”这说明（B） A．自然界是认识发展的动力B．实践是认识发展的动力 C．人的认识具有主观能动性D．人具有认识自然的能力

8．科学家尼葛庞蒂说：“预测未来的最好办法就是把它创造出来。”从认识和实践的关系看，这句话对我们的启示是（C） A．认识总是滞后于实践 B．实践和认识互为先导

C．实践高于（理论的）认识，因为它不仅具有普遍性的品格，而且具有直接现实性的品格 D．实践与认识是合一的

9.“纸上得来终觉浅．绝知此事要躬行”，陆游这一名句强调的是（C） A．实践是认识的来源B．实践是推动认识发展的动力 C．实践是认识的目的D．间接经验毫无用处 10．感性认识和理性认识的区别是（C） A．感性认识是可靠的，理性认识是不可靠的 B．感性认识来源于实践，理性认识来源于书本 C．感性认识是对现象的认识，理性认识是对本质的认识 D．感性认识来源于直接经验，理性认识来源于间接经验

11．我们通过眼、耳、鼻、舌、身各种感官感觉到一个梨子的各种属性，在意识中把它们联系起来形成了关于这个梨子的感性形象，这种反映形式是（B）

A．感觉B．知觉C．表象D．分析

12．对于哲学史上长期争论不休的唯理论和经验论两大派别的正确评价是（C） A．唯理论是正确的，经验论是错误的 B．经验论是正确的，唯理论是错误地 C．唯理论和经验论各有片面的真理性 D．唯理论和经验论都是完全错误的

13.“真理和谬误的对立，只是在非常有限的范围内才有意义”是（B） A．形而上学的观点B．唯物辩证法的观点 C．诡辩论的观点D．相对主义的观点 14．真理与谬误之间的相互关系是（C）

A．在任何情况下都是绝对对立的B．没有相互转化的可能性 C．在一定条件下可以互相转化D．两者之间没有原则区别 15．“真理是人造的供人使用的工具”的看法是（A） A．主观唯心主义B．客观唯心主义 C．辩证唯物主义D．机械唯物主义

16.“真理是思想形式，是人类经验的组织形式”这是（A） A．主观唯心主义真理论B．辩证唯物主义真理论 C．客观真理论D．形而上学真理论

17.“此亦一是非，彼亦一是非”的命题，其含义是（D） A．强调真理的客观性B．否认真理的客观性 C．强调真理具有客观标准D．否认真理具有客观标准 18.“对客观事物的反映即是真理”，这是（A） A．混淆了真理性认识与一般认识的错误观点 B．辩证唯物主义的真理观 C．一切唯物主义的真理观

D．混淆了真理的客观性与规律客观性

19.“听其言必责其用，观其行必求其功。”这种观点是（B） A．强调认识对实践的作用B．强调实践对认识的检验作用 C．认为认识可以脱离实践D．认为实践可以脱离认识 20．承认我们知识的相对性就（D）

A．必然归结为诡辩论B．必然归结为怀疑主义 C．必然归结为不可知论D．可以防止认识的僵化

21.“人的思维是否具有真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。”这一论断说明了（B）

A．实践是认识的来源和动力

B．实践是检验认识是否具有真理性的唯一标准 C．实践检验真理不需要理论指导

D．认识活动与实践活动具有同样的作用和力量

22．列宁提出的：“从物到感觉和思想”与“从思想和感觉到物”是（A） A．唯物主义认识论与唯心主义认识论的对立 B．经验论与唯理论的对立 C．反映论与先验论的对立 D．可知论与不可知论的对立

23．没有抽象的真理，真理总是具体的。这一命题强调（C） A．真理是感性的直观，不是理性的抽象 B．真理的内容是客观的，形式是主观的 C．同一对象真理性的认识只有一个 D．真理是与人的具体利益相联系的

24．列宁说：“没有革命的理论，就不会有革命的行动”，这一命题的含义是（C） A．革命理论比革命行动更重要 B．革命运动是革命理论的派生物 C．革命理论对革命实践具有指导作用 D．革命理论最终决定革命运动的成败

25．法国科学家路易·巴斯德说：“在观察事物之际，机遇偏爱有准备的头脑。”这句话强调了（D） A．人们只有发挥主观能动性才能认识事物 B．人们获得感性经验至关重要

C．人们不仅要善于观察事物，而且要善于思考问题 D．人们在认识事物是要有理性的指导

26．马克思指出：“搬运夫和哲学家之间的原始差别要比家犬和猎犬之间的差别小得多，它们之间的鸿沟是分工掘成的。”这表明（C） A．人的聪明才智无先天区别

B．人的聪明才智的大小主要取决于主观努力的程度 C．人的聪明才智主要来源于后天实践 D．人的聪明才智由人的社会政治地位决定 27．真理和谬误的界限在于（C）

A．是否符合人的利益和愿望B．是否符合马克思主义

C．是否反映了客观事物的本质和规律D．是否为大多数人所接受 28．真理的绝对性是指它的（B）

A．具体性B．客观性C．终极性D．全面性 29．真理观上的相对主义，错误在于（A） A．夸大真理的相对性，否认真理的绝对性 B．夸大真理的绝对性，否认真理的相对性 C．只讲真理的客观性，否认真理的相对性 D．认为关于同一对象真理性的认识只有一个 30．实践基础上的理论创新，是（C）

A．决定了社会发展趋势B．决定着社会变革力度

C．社会发展和变革的先导D．一个国家兴旺发达的最终源泉二、多项选择题

1．实践的中介系统包括（AB） A．人的肢体延长、体能放大的工具系统 B．人的感官和大脑延伸、智力放大的工具系统 C．进人主体认识和实践范围的各种物质系统

D．在思维中把对象的某种属性、因素抽取出来的逻辑方法 E.在思维中把对象的某种属性、因素抽取出来的操作系统 2．主体与客体相互作用的过程包括以下环节（ABC） A．确定实践目的和实践方案

B．通过一定的实践手段把实践方案变成实际的实践活动 C．通过反馈和调节，使实践目的、手段和结果按一定方向运行 D．通过改造主观世界而支配客观世界的运行 E.通过改造客观世界而支配主观世界的运行

3．马克思主义认识论与唯心主义认识论的区别在于是否承认（BD） A．世界的可知性B．客观事物是认识的对象 C．认识发展的辩证过程D．社会实践是认识的基础 E.认识是否经历一个过程

4．实践在认识中的决定作用表现在（abcde） A．实践提出了认识的课题

B．实践创造出必要的物质条件和手段，使认识成为可能 C．实践是认识的唯一来源

D．实践是检验认识真理性的唯一标准 E.实践使认识得以产生和发展

5．辩证唯物主义认为，认识是（ABCD）

A．主体对各种认识要素的建构B．主体对客体的能动的反映 C．主体对客体信息的选择D．主体对客体信息的加工 E．主体与客体的统一

6．能动的反映论与机械反映论的主要区别在于（CD） A．是否承认客观事物和人的思想是认识的对象 B．是否承认检验认识真理性的标准是实践 C．是否承认实践在认识中的决定作用 D．是否承认认识是一个充满矛盾的辩证过程 E.是否承认世界是可知的

7.“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质的力量只能用物质的力量来摧毁，理论一经群众掌握，也会变成物质力量。”这一论断的哲学思想是（ABD）

A．理论对实践具有指导作用B．理论不能代替实践

C．理论本身就是物质的力量D．理论的作用可以通过实践表现出来 E．理论优于实践

8．“单凭观察所得的经验，是决不能充分证明必然性的。这是如此正确，以至于不能从太阳总是在早晨升起来判断它明天会再升起。”恩格斯这段话的含义是（ABD）

A．感性认识有待于上升为理性认识B．感性认识具有局限性 C．事物的必然性与感性、经验性毫无关系D．归纳方法不是万能的 E．感性认识是不可靠的

9．真理原则和价值原则的区别是（BCD）

A．真理原则侧重于主观性，价值原则侧重于主体性 B．真理原则侧重于客体性，价值原则侧重于主体性

C．真理原则说明认定活动的客观制约性，价值原则表明人的活动的目的性 D．真理原则体现了人的活动中的统一性，价值原则体现了社会活动中的多样性 E．真理原则侧重于现实性，价值原则侧重于理论性 10．对待马克思主义，必须（ABCE）

A．解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实 B．坚持实践创新和理论创新

C．把马克思主义作为进一步研究的出发点和供这种研究的方法，而不是教义 D．把马克思主义作为永恒真理，只能坚持不能发展 E.既要坚持马克思主义，又要发展马克思主义四、简要回答题

1.简述实践和认识的主体与客体及其关系。2.简述实践在认识中的决定作用。

3.简述辩证唯物主义认识论与旧唯物主义认识论的区别。4.如何理解感性认识与理性认识的辩证关系？ 5.如何理解认识过程的反复性和无限性？6.如何理解真理的客观性？ 7.如何理解真理的绝对性和相对性？8.为什么说实践是检验真理的唯一标准？ 9.简述价值评价及其特点。10.简述真理和价值在实践中的辩证统一关系。五、材料分析题

1.［材料1］孔子说：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，民斯为下矣。［材料2］孟子说：人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。

［材料3］荀子说：凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼仪者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪（“人为”之意），是性伪之分也。

［材料4］孙中山先生指出：世界人类之进化，当分三时期：第一由愚昧进文明，为不知而行的时期；第二由文明再进文明，为行而后知时期；第三自科学发明而后，为知而后行之时期。以行而求知，困知而进行。

请回答：

（1）简要评析上述材料给出观点。（2）材料4揭示的知行关系是什么？［答案要点］

（1）孔子的“生而知之”和孟子的“良知、良能”是说知识是天生的或不学而知，是唯心主义先验论；孔子的“学而知之”和“困而学之”以及荀子的观点，承认人的认识是后天学习所得，是朴素唯物主义思想。

（2）孙中山借人类文明说明知识的来源和认识的发展，指出这是一个由低级到高级的不断发展的过程，人的认识不是先天就有，也不可能一次完成。孙中山的知行学说包含了在实践中需要理论的指导（以行求知）和在理论指导下的行动（知先行后）这样的实践――认识――再实践的意义，具有朴素的唯物主义和辩证法思想。

2．［材料l］恩格斯指出：就一切可能看来，我们还差不多处在人类历史的开端，而将来纠正我们错误的后代，大概比我们可能经常以极为轻视的态度纠正其认识错误的前代要多得多。他进一步指出：科学史就是把这种谬误逐渐消除或者更为新的、但终归是比较不荒诞谬误的历史。

［材料2］波普尔在《科学知识进化论》一书说道：“衡量一种理论的科学地位是它的可证伪性或可反驳性。”

“我所想到的科学知识增长并不是指观察的积累，而是指不断推翻一种科学理论，由另一种更好的或者更合乎要求的理论取而代之。” “科学史也像人类思想史一样，只不过是一些靠不住的梦幻史、顽固不化史、错误史。但科学却是这样一种少有的―也许是唯一的―人类活动，有了错误可以系统加以批判，并且还往往可以及时改正。”

［材料3］正当相对论得到普遍称誉时，爱因斯坦却冷静地说：“如果引力势场不能使光谱线向红端位移，广义相对论就站不住脚。”“从它推出许多结论中，只要有一个被证明是错误的，它就必然被抛弃。”

请回答：

（l）上述材料在科学理论发展问题的共同观点是什么？（2）恩格斯与波普尔对科学的发展有什么不同认识？

（3）简述波普尔“衡量一种理论的科学地位是它的可证伪性”的观点。［答案要点］

（1）恩格斯、波普尔和爱因斯坦分别从不同角度解释了科学发展过程中真理与谬误的矛盾，指出科学是一个不断发现真理、检验真理、修正错误、发展真理的过程。

（2）恩格斯与波普尔的不同在于，波普尔把科学可能错误、可以被否证作为科学的最本质的特征，把科学史简单归结为一种理论推翻另一种理论的历史，没有重视被推翻理论其中可能包含的合理性因素，这是一种简单的否定过程。恩格斯则辩证地认识这一问题。在承认任何今天看来是正确的东西都包含着明天可能发现是错误的同时，强调科学史是一个在真理与谬误的斗争中，不断证实真理，克服谬误、发展真理的历程。

（3）波普尔的观点指出了科学发展必须不断批判和改正错误，这对于研究科学知识增长规律有很大启发。但是他认为一个理论是否具有科学性的标志仅在于它是否具有可证伪性的观点显然是片面的。

马克思主义基本原理概论复习题3（附答案）第三章人类社会及其发展规律

一、单项选择题

1．在人类社会发展中起决定作用的因素是（A） A．生产方式B．地理条件C．社会意识D．人口因素 2．社会意识相对独立性的最突出表现是它（C） A．同社会存在发展的不同步性B．具有历史的继承性

C．对社会存在具有能动的反作用D．同社会经济的发展具有不平衡性 3．在生产关系中起决定作用的是（A） A．生产资料所有制B．产品的分配和交换

C．在生产中人与人的关系D．管理者和生产者的不同地位

4.“手推磨产生的是封建主的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家的社会”,这句话揭示了（D） A．生产工具是衡量生产力水平的重要尺度 B．科学技术是第一生产力

C．社会形态的更替有其一定的顺序性 D．物质生产的发展藉要建立相应的生产关系

5．十一届三中全会以来，我党制定的一系列正确的路线、方针、政策促进了我国经济的迅猛发展，这说明(C) A．经济基础发展的道路是由上层建筑决定的 B．上层建筑的发展决定经济基础的发展方向 C．上层建筑对经济基础具有积极的能动作用

D．社会主义社会的发展不受经济基础决定上层建筑规律的制约 6．一定社会形态的经济基础是（D） A．生产力

B．该社会的各种生产关系 C．政治制度和法律制度

D．与一定生产力发展阶段相适应的生产关系的总和 7．上层建筑是指（D） A．社会的经济制度 B．科学技术 C．社会生产关系