文言文阅读欧阳修《王彦章画像记》练习及答案译文

阅读下面文言文，完成下面小题。 王彦章画像记 欧阳修

太师王公，讳彦章，字子明。郓州寿张人也。事梁，为宣义军节度使，以身死国，葬于郑州之管城。晋天福二年，始赠太师。

公在梁以智勇闻。及梁末年，小人赵岩等用事，梁之大臣老将，多以谗不见信，皆怒而有怠心；而梁亦尽失河北，事势已去，诸将多怀顾望。独公奋然自必，不少屈懈，志虽不就，卒死以忠。公既死而梁亦亡矣。悲夫！

五代终始才五十年，而更十有三君，五易国而八姓。士之不幸而出乎其时，能不污其身，得全其节者，鲜矣！公本武人，不知书，其语质，平生尝谓人曰：“豹死留皮，人死留名。”盖其义勇忠信出于天性而然。予于《五代书》，窃有善善恶恶之志。至于公传，未尝不感愤叹息。惜乎旧史残略，不能备公之事。

康定元年，予以节度判官来此。求于滑人，得公之孙睿所录家传，颇多于旧史，其记德胜之战尤详。又言敬翔怒末帝不肯用公，欲自经于帝前。公因用笏画山川，为御史弹而见废。又言公五子，其二同公死节。此皆旧史无之。又云公在滑，以谗自归于京师，而史云召之。是时梁兵尽属段凝，京师羸兵不满数千，公得保銮五百人之郓州，以力寡败于中都，而史云将五千以往者，亦皆非也。公之攻德胜也，被受命于帝前，期以三日破敌。梁之将相，闻者皆窃笑。及破南城，果三日。是时庄宗在魏，闻公复用，料公必速攻，自魏驰马来救，已不及矣。庄宗之善料，公之善出奇，何其神哉！

今国家罢兵四十年，一旦元昊反，败军杀将，连四五年，而攻守之计，至今未决。予尝独持用奇取胜之议，而叹边将屡失其机。时人闻予说者，或笑以为狂，或忽若不闻；虽予亦惑，不能自信。及读公《家传》，至于德胜之捷，乃知古之名将必出奇，然后能胜。然非审于为计者不能出奇。奇在速，速在果，此天下伟男子之所为，非拘牵常算⑴之士可到也。每读其传，未尝不想见其人。

后二年，予复来通判州事。岁之正月，过俗所谓铁枪寺者，又得公画像而拜焉。岁久磨灭，隐隐可见，亟命工完理之，而不敢有加焉，惧失其真也。公尤善用枪，当时号王铁枪。公死已百年，至今俗犹以名其寺，童儿牧竖皆知王铁枪之为良将也。一枪之勇，同时岂无？而公独不朽者，岂其忠义之节使然欤？画已百馀年矣，完之，复可百年。然公之不泯者，不系乎画之存不存也。而予犹区区如此者，盖其希幕之至焉耳。读其书，尚想乎其人，况得拜其像，识其面目，不忍见其坏也。画既完，因书予所得者于后，而归其人，使藏之。

（注释）（1）拘牵常算：思维受束缚，只会按常规来考虑问题。 7．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）

A．欲自经于帝前 经：通“颈”，自杀。

B．不能备公之事 备：完备，详尽。 C．期以三日破敌。 期：期望。 D．然非审于为计者不能出奇 审：详细，周密 8．下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）

A．多以谗不见信 以力寡败于中都 B．求于滑人 颇多于旧史 C．为宣义军节度使 为御史弹而见废 D．不知书，其语质 其二同公死节

9．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）

A．梁朝未年，朝臣们因不被皇帝信任，都心怀愤怒而对国事懈怠，军中将领对时局也都抱观望态度，只有王彦章发奋坚持不渝，没有丝毫退缩和懈怠。 B．欧阳修在滑州找到了王彦章的孙子王睿记录的《家传》，内容丰富，甚至记录了宰相敬翔因怒梁末帝不肯用王彦章而欲自杀一事。

C．欧阳修认为，出奇才能制胜，所以他坚持以出奇制胜来反制元昊，即使边防将领屡次失掉机会，他也始终不改自己的主张。

D．欧阳修在通常所说的铁枪寺找到了王彦章的画像。当时画像损毁严重，他赶紧安排工匠进行修复保全，因担心画像失真，而没有在上面增加内容。 10．将下面句子译为现代汉语。

士之不幸而出乎其时，能不污其身，得全其节者，鲜矣!

11．请用两个词语概括王彦章的性格特点并结合原文简要分析。

12．阅读下面材料，回答问题。 《论语》中有许多关于学习的见解：

①子曰：古之学者为己，今之学者为人。（《论语·宪问》）

②子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。（《论语·述而》） ③子夏曰：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。《 论语·子张》

7．C项，“期以三日破敌”的意思是，约定在三天之内破敌。其中“期”，译为“约定”。

8．A（A项，“以”：介词，因为。B项，“于”：介词，向；介词，比。C项，“为”：动词，担任；介词，被。D项，“其”：代词，他的；代词，其中。） 9．C项，“他也始终不改自己的主张”错，原文，“予尝独持用奇取胜之议，而叹边将屡失其机。时人闻予说者，或笑以为狂，或忽若不闻；虽予亦惑，不能自信”。由此可见：欧阳修独自坚持出奇制胜的建议，后来人们嘲笑、反对，以致自己也感到困惑。

10．士人不幸出生在这个时代，能保持自身不受污染，终生重视名节的实在太少了！

11．王彦章其人的性格特点忠贞勇武、用兵巧妙、（或谨言慎行、有大节）。 参考译文：

太师王彦章，字子明，郓州寿张人。在后梁任过宣义军节度使，以身殉国，葬在郑州管城。晋天福二年，才赠太师称号。

在后梁，他以智勇双全闻名。到了梁朝末年，小人赵岩等专权，梁的大臣老将多因谗言不被皇帝信任，都心怀愤怒而对国事懈怠。而梁朝也因此完全失去了河北之地。大势已去，军中将领对时局都抱观望态度，只有彦章发奋坚持不渝，没有丝毫退缩懈怠，报国之志虽未成功，但终于以死尽忠。彦章已去，梁也随即灭亡了，可悲啊！

五代从开始到结束，才五十四年，却更换了十三位国君，五次改朝换代，八姓先后掌握政权。士人不幸出生在这个时代，能保持自身不受污染，终生重视名节的实在太少了！彦章本来是一个带兵打仗的武夫，不懂文化，言语质朴，平生经常对人说：“豹死留皮，人死留名。他的义烈勇敢、忠诚守信都是出自他的天性。

我编写《五代史》，曾怀有扬善贬恶的意图，写到彦章的传记，深为他的经历感愤叹息，可惜旧五代史残缺简略，不能详细记载他的事迹。

康定元年，我因担任节度判官来到滑州，向滑州人寻求有关彦章的材料，终于找到彦章的孙子王睿所记录的《家传》，内容比旧史丰富，其中记得胜之战尤其详细。《家传》又提到梁朝宰相敬翔因恼怒梁末帝不肯起用彦章，想在末帝面前自杀。还提到彦章因为用朝笏在地上指画山川形势，被御史弹劾。又说彦章五个儿子，有两个与其一道殉节。这些都是旧史没有的。又说彦章在滑州时，因为谗言自己回到京城，但是旧史说是皇帝召他进京。这时梁军都归段凝节制，留在京城的兵力不到千人，彦章只得保卫着皇帝等500人到了郓州，因为兵力不足在中都失败了，而旧史说他率领五千人去郓州的，也是不对的。彦章进攻得胜城的时候，在接受皇帝军令时，保证在三天之内破敌。后梁的将相们听到这样的话都在暗暗发笑。等到攻破得胜城南门的时候，果然只有三天。

现在我们宋朝有四十年没打过仗了，一朝元昊反叛，便打败我们的军队，杀死我们的将领，接连四五年如此，可我们到现在还没有制定出攻守的策略。我曾独自坚持出奇制胜的建议，但遗憾边防将领屡次失掉机会。同时人们在听到我的说法时，有人笑我狂妄，有人根本不予理睬。就是我自己也感到迷惘，不敢确定自己的意见是否正确。等到读了王彦章家传，看到德胜大捷，才知道古来名将，必定是出奇才能制胜。不过，不能周密计划的人便难于出奇，并且出奇要迅速果断，这才是天下伟人的举动，不是那些被常规所束缚的人能办得到的。我每次读他的家传，总是想象王彦章的模样。

两年后，我又来到滑州做通判。今年正月，经过百姓通常所说的铁枪寺前，又找到并拜谒了王彦章的画像。因时间久远，画像已有磨损，王公画像只能隐约可见。赶紧安排工匠修复保全画像，但不敢在上面增加内容，担心使画像失真。王彦章善使铁枪，当时的人称他“王铁枪”，他虽然离世已有百年，现在人们还在用铁枪作为庙名，连小孩都知道王铁枪是一位良将。我之所以留心这幅画像的原因，只是由于钦佩到了极点。读他的书，尚且想象他的模样，何况得以拜谒他的画像，看到了他的模样呢?所以不忍心看到画像的损坏。画像修好之后，便在背后写下了我的感受，然后送给原主，让他好好保存。 12．第一问

①对比谈了古人和今人学习的不同目的。 ②学习知识，要有热爱、勤勉的态度。

③知识渊博，志向坚定，好问好思，就是仁德。

第二问示例：子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”意思是孔子说：“古代学者学习是为了充实提高自己，现在的学者学习是为了装饰给别人看。”孔子这里讲的是古今学者学习的目的。古之学者勤学苦修是真诚地为了提高自己，寻求个人道德境界的超越。而后来的学者只是为了装点门面给人看，将学问作为邀名买利的工具。 参考译文：

①孔子说：“古代学者学习是为了充实提高自己，现在的学者学习是为了装饰给别人看。”

②孔子说：“我并不是生下来就有知识的人，而是喜好古代文化，勤奋敏捷去求取知识的人。”

③子夏说：“广泛地学习并且笃守自己的志向，恳切地提问并且常常思考眼前的事，仁就在这中间了。”