关于唯物史观与历史唯物主义的概念辨析

关于唯物史观与历史唯物主义的概念辨析

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作者：张奎良 文章发于：《哲学研究》2011年第2期 点击数： 698 更新时间：2011-8-24

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长期以来，我国学界一直把唯物史观概念与历史唯物主义概念混淆并用：几乎所有的哲学辞典或哲学教科书都无例外地宣称：“唯物史观即历史唯物主义”或“历史唯物主义即唯物史观”。但事实

上，无论是提出的时间、背景、初衷、内涵还是实际的运用，二者都不尽相同，因而有必要做一定的分辨。

一、唯物史观与历史唯物主义概念的提出及其历史沿革

在马克思主义发展史上，马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中最先系统地表述了唯物史观的基本思想，但未直接提出唯物史观概念，他们只是说“这种历史观与唯心主义历史观不同” (《马克思恩格斯选集》第1卷，第92页)。按照通常理解，这种历史观！当然就是指唯物主义历史观，简称唯物史观。此后马克思，更多的是恩格斯，在许多场合下都一直沿用唯物主义历史观概念。在1859年的《卡尔·马克思<政治经济学批判。第一分册>》中，恩格斯直接说德国无产阶级的政治经济学 “是建立在唯物主义历史观的基础上的”。(《马克思恩格斯选集》第2卷，第38页)在1870年《德国农民战争》第二版序言中，恩格斯声明：“这个唯一唯物主义的历史观不是由我，而是由马克思发现的”。(同上，第623页)1877年恩格斯在《反杜林论》引论中说：“一种唯物主义的历史观被提出来了，用人们的存在说明他们的意识，……”(《马克思恩格斯选集》第3卷，第365页)1888年恩格斯还在致考茨基的信中说：“摩尔根在他自己的研究领域内独立地重新发现了马克思的唯物主义的历史观”。(《马克思恩格斯选集》第4卷，第661页)可是到了1890年，恩格斯在致康·施米特的信中突然提出历史唯物主义的术语，用来批评当时的德国青年不热心于艰苦的研究工作，而只是把历史唯物主义

当作套语来掩饰自己历史知识的贫乏。(参见同上，第692页)接着，恩格斯在1892年的《社会主义从空想到科学的发展》英文版导言中，再次提出历史唯物主义概念，希望不可知论者和英国的庸人不要对这个名词过分感到吃惊。(参见《马克思恩格斯选集》第3卷，第698、704页)不过在该书正文中，恩格斯还是把唯物主义历史观与剩余价值学说称为马克思的两大发现。(同上，第740页)1893年，恩格斯在致友人的信中又探讨了“历史唯物主义的起源”问题。(参见《马克思恩格斯选集》第4卷，第721页) 从上述唯物史观和历史唯物主义概念提出的过程可以看出，在接近半个世纪的时间内，恩格斯与马克思一样只是用唯物主义历史观概念，而没有用历史唯物主义概念。恩格斯直到晚年才开始启用历史唯物主义概念。在他的心目中，唯物史观与历史唯物主义确实是同义语，所以他才在《社会主义从空想到科学的发展》的序言和正文中，同时使用唯物主义历史观和历史唯物主义概念。不仅如此恩格斯在提出历史唯物主义之后，仍然继续沿用唯物史观的称呼。1894年，他在致瓦·博尔吉乌斯的信中说“马克思发现了唯物史观”。(《马克思恩格斯选集》第4卷，第733页)这样，到了19世纪末，唯物史观与历史唯物主义的用法被融合在一起，并广泛地传播开来，拉布里奥拉、普列汉诺夫等一大批20世纪之交的马克思主义者都普遍使用历史唯物主义概念。直到列宁，才把历史唯物主义与唯物史观分开，赋予历史唯物主义以新的内涵：“把唯物主义对自然界的认识推广到对人类社会的认识”。(《列宁选集》第3卷，第443页)斯大林则给历史唯物主义下了一个广泛流行的定义：“历史唯物主义是把辩证唯物主义的原理推广去研究社会生活，……应用于研究社会历史。”(《斯大林选集》下卷，第424页)从此，历史唯物主义就转而与辩证唯物主义有机地连接在一起，构成马克思主义或无产阶级的完整的世界观。由于斯大林的《辩证唯物主义与历史唯物主义》小册子的巨大影响，历史唯物主义的地位逐渐凸显：除了在马克思主义哲学史等特定领域中还出现唯物史观的表述外，在一般场合中历史唯物主义已经有取代唯物史观的趋势了。

二、唯物史观与历史唯物主义的区别 从学术研究的角度看，这两个概念并非完全等同，而是有各自独特的内涵，所以不加区分、混淆使用是对历史和文献的背离。 首先，唯物史观和历史唯物主义的内容指向不同。 唯物史观的底蕴是历史观，是与唯心主义相对立的唯物主义的历史理念。按其本意来说，唯物史观并非一般意义上的哲学，它只是遵循唯物主义哲学的基本原则观察和理解历史的结果。恩格斯说：“这种历史观结束了历史领域内的哲学，正如辩证的自然观使一切自然哲学都成为不必要的和不可能的一样。”(《马克思恩格斯选集》第4卷，第257页)唯物史观不是哲学思辨，它应当归结为“描述人们实践活动和实际发展过程的真正的实证科学”(《马克思恩格斯选集》第1卷，第73页)。正是在这个意义上，列宁称唯物史观为唯一“科学的历史观”，也称它为“科学的社会学”。(见《列宁选集》第1卷，第10页)所以唯物史观与作为意识形态的哲学不同，它指向经验事实，“按照事物的真实面目来理解事物”(《马克思恩格斯选集》第1卷，第76页)。 历史唯物主义的底蕴则是唯物主义，是历史领域的唯物主义。作为一种唯物主义，历史唯物主义是纯粹的部门哲学，是辩证唯物主义的世界观运用和推广于社会历史领域的结果。因此，历史唯物主义不过是众多唯物主义中的一种，与它相对应的还有辩证唯物主义、实践唯物主义、直观唯物主义、纯粹的唯物主义、经济唯物主义，等等。 唯物史观属于科学范畴，历史唯物主义属于哲学范畴，二者有着不同的研究范式和方法，它们的区别在于：一个是描述人类历史演进的实证科学，一个是概括社会历史发展及其规律的历史哲学，其间的关系就像物理学中的世界物质形态论与哲学中的世界物质本体论的关系一样。但是，历史的

相关性又把它们连接起来：唯物史观是唯物主义视野下的历史观，以唯心史观为对立面；历史唯物主义是历史领域中的唯物论，以自然唯物主义为参照系。因此，唯物史观与历史唯物主义之间出现内容的交叉也就不足为奇了。 其次，唯物史观与历史唯物主义确立的前提不同。 《德意志意识形态》是马克思、恩格斯最先集中表述唯物史观的著作，他们在其中阐述唯物史观的时候，曾多次强调人类历史的前提，把它放在唯物史观的源头地位：“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在，因此，第一个需要确认的事实就是这些个人的肉体组织以及由此产生的个人对其他自然的关系。”(同上，第67页)这里首先把个人的生命需求放在人类历史前提的第一个层次。接着，他们又对所说的“个人”加以澄清：“我们不是……从口头说的、思考出来的、设想出来的、想象出来的人出发，去理解有血有肉的人，我们的出发点是从事实际活动的人，……这种考察方法不是没有前提的，它从现实前提出发，一刻也离不开这种前提。它的前提是人，……是处在现实的、可以通过经验观察到的、在一定条件下进行的发展过程中的人。”(《马克思恩格斯选集》第1卷，第73页)于是人、特别是现实的人就成为历史前提的第二个层次。最后，他们又进一步引申指出：“我们首先应当确定一切人类生存的第一个前提，也就是一切历史的第一个前提，这个前提是：人们为了能够‘创造历史’必须能够生活。但是为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身”。(同上，第78-79页)这就把人类历史的前提由生命需求转向现实的人，最后落实到物质资料生产上，完整地表述了唯物史观确立的前提。 历史唯物主义作为人类社会发展规律的学说，其确立的前提则是辩证唯物主义及其在社会历史领域的推广和运用：辩证唯物主义是种子，历史不过是土壤，最终生成的是历史领域的辩证唯物主