01
道可道，非常道；名可名，非常名。 无，名天地之始；有，名万物之母。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
此两者,同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
02
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而不为始。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
03
不尚贤， 使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
04
道冲而用之或不盈。渊兮,似万物之宗。<挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，>湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
05
天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐tuó龠yuè
乎？虚而不屈，动而愈出。 多言数穷，不如守中。
06
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
07
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。
08
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
09
持而盈之，不如其已； 揣而锐之，不可长保； 金玉满堂，莫之能守； 富贵而骄，自遗其咎。 功遂身退，天之道也。
10
载营魄抱一，能无离乎？ 专气致柔，能如婴儿乎？ 涤除玄览，能无疵cī
乎？
爱国治民，能无为乎？ 天门开阖，能为雌乎？ 明白四达，能无知乎。
<生而畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓“玄德”。>
11
三十辐fú
，共一毂gū
，当其无，有车之用。
shān埏埴zhí
以为器，当其无，有器之用。 凿户牖yǒu
以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
12
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽，驰骋畋tián
猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。 是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
13
宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。
故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。
14
视之不见，名曰“夷”。听之不闻，名曰“希”。搏之不得，名曰“微”。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦jiǎo
，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其
后。
执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
15
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：
豫兮若冬涉川； 犹兮若畏四邻； 俨兮其若容； 涣兮其若释； 敦兮其若朴； 旷兮其若谷； 混兮其若浊；
孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生。
保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
16
致虚极，守静笃。 万物并作，吾以观复。
夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。
知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
17
太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶“我自然。”
18
大道废，有仁义；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
19
绝智弃辩，民利百倍；绝伪弃诈，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。
20
绝学无忧。唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。
荒兮，其未央哉！
众人熙熙，如享太牢，如春登台。 我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩；
儡lěi儡lěi
兮，若无所归。
众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌zhuànzhuàn
沌兮。
俗人昭昭，我独昏昏；
俗人察察，我独闷闷。
澹兮其若海，飂兮若无止。 众人皆有以，而我独顽且鄙。 我独异于人，而贵食母。
21
孔德之容，惟道是从。 道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象。恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精。其精甚真。其中有信。
自古及今，其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！以此。
22
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能长；
夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓∶<曲则全>者,岂虚言哉！诚全而归之。
23
希言自然。
故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道。德者，同于德。失者，同于失。
同于德者，道亦德之；同于失者，道亦失之。 信不足焉，有不信焉。
24
企者不立；跨者不行。自见者不明；自是者不彰。自伐者无功；自矜者不长。
其在道也，曰∶余食赘zhuì
形。物或恶之，故有道者不处。
25
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰“道”。强为之名曰“大”。大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
道德经1-25章 - 图文
