基础过关训练22 *读书：目的和前提
授课提示：对应学生用书202页
[基础演练]
1．下列对加点字词的解释，全部正确的一项是( ) A．望洋兴叹(望着大海水面) 豁然(形容开阔或通达)开朗 ．．．．冠冕堂皇(形容气势盛大) ．．B．孜孜不倦(形容勤勉) 一劳永逸(安乐、安闲) 华而不实．．．．(果实)
C．卷帙浩繁(书籍) 残羹冷炙(烤熟的肉) 涉猎广泛(接触、．．．．．涉及)
D．礼尚往来(还、尚且) 毫不逊色(差、比不上) 索然(没．．．．有兴趣的样子)寡味
解析：A.望洋：仰视、仰望的样子。B.实：动词，结果实。D.尚：崇尚。
答案：C
2．下列句子中加点的成语使用不恰当的一句是( )
A．现代诗有它特异的质地以及与其相适配的方法论，如果不与时俱进，最终只能是望洋兴叹，苦无舟渡。 ．．．．
B．《格萨尔》叙述的是英雄格萨尔王的故事。卷帙浩繁的史．．．．诗，一个细节里就有天地万物，一个小故事就是一段传奇。
C．小朋友挠挠头，看了看挂在墙上的作品，又看了看自己的画作，于是豁然开朗，欣喜地开始了新的创作。 ．．．．D．著名学者邹文海是钱钟书的小学同窗，他回忆钱钟书出行的时候随身带着字典：一本令人索然寡味的字典，竟可捧在手．．．．中一月。
解析：A.望洋兴叹：本指在伟大的事物面前感叹自己的渺小，今多指做事时因力量不够或没有条件，而感到无能为力、无可奈何。B.卷帙浩繁：形容书籍很多或一部书的篇幅很长。C.豁然开朗：从黑暗狭窄变得宽敞明亮，比喻突然领悟了一个道理。比喻
义强调道理领悟后的感觉，语境中突出的是思路通了，打开了，不合语境。D.索然寡味：没有兴趣、兴致，缺乏意味。 答案：C 3．填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是( ) 有些传统文化的确离我们的生活很遥远，如果不做改变，人们会觉得它游离于生活之外，高山仰止，桎梏在书本中、书店里。换言之，传统文化需要现代载体，赋予其更多现代的意义与内涵。 ，让人们在生活中亲近传统，让传统成为一种认同，一种精神给养。 A．借鉴古典智慧，解决当今的难题，因为读史能通心 B．解决当今难题，必须读史通心，借鉴古典智慧 C．读史通心，借鉴古典智慧，解决当今的难题 D．通过读史通心，借鉴古典智慧，解决当今的难题 解析：根据语境，后文说“让人们在生活中亲近传统，让传统成为一种认同，一种精神给养”，可见前面应是说可以达到这一结果的方式或方法；让“传统”成为一种“认同”，一种“精神给养”，这是古典智慧解决现代问题的结果，空格处的内容应与之相关。先说“读史通心”，这是大前提，然后才能“借鉴古典智慧”，最终“解决当今的难题”，而后面的句子就是“解决当今难题”的结果。A项，“借鉴古典智慧，解决当今的难题，因为读史能通心”，选项把“读史能通心”放在后面，不如“解决当今难题”与后文连接更自然；B项，先从“解决难题”入手，然后谈做法，这与横线后面的内容不连贯；D项，“通过读史通心”滥用介词“通过”，与后文“让”连用，缺失主语成分。 答案：C [课内精读] 阅读《读书：目的与前提》中的文字，完成4～6题。 ①真正的修养不追求任何具体的目的，一如所有为了自我完善而作出的努力，本身便有意义。对于教养也即精神和心灵完善的追求，并非是朝向某些狭隘目标的艰难跋涉，而是我们自我意识的增强和扩展，从而使我们生活更加丰富多彩，享受更多更大的幸福。因此，真正的修养一如真正的体育，既是完成同时又是激励，随处都可到达终点却从不停歇，永远都在半道上，与宇宙共振，于永恒中生存。它的目的不在于提高这种或那种能力和本领，而在于帮助我们找到生活的意义，正确认识过去，以大无畏的精神迎接未来。
②为获得真正的教养可以走不同的道路。最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是逐渐地熟悉掌握各国作家和思想家的作品，尤其是他们在作品中留给我们的思想、经验和理想的巨大财富。这条路永无止境，任何人也不可能在什么时候走到尽头；任何人也不可能在什么时候将哪怕仅仅只是一个文化发达民族的全部文学通通读完，更别提整个人类的文学了。然而，对每一部思想家或作家的杰作的深入理解，都会使你感到满足和幸福——不是因为获得了僵死的知识，而是有了鲜活的意识和理解。对于我们来说，问题不在于尽可能地多读、多知道，而在于自由地选择我们个人闲暇时能完全沉溺其中的杰作，领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系，使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动。这，归根到底是一切生活的意义，如果活着不仅仅为着满足那些赤裸裸的需要的话。读书绝不是要使我们“散心消遣”，倒是要使我们集中心智；不是要用虚假的慰藉来麻痹我们，使我们对无意义的人生视而不见，而是正好相反，要帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。
③要想建立与世界文学的生动联系，读者的第一要务乃是认识自己本身，进而认识那些特别能引起他共鸣的作品，而不要遵
循任何的模式或者教学大纲！他必须走一条爱之路，而非义务之路。仅仅因为某部作品有名，因为羞于不了解它就强迫自己去阅读，实乃大错而特错。恰恰相反，每个人都该在他感觉最自然的地方，开始对书籍的阅读、了解和喜爱。有的人在学生时代已早早发现自己对优美的诗歌的爱好，也有人更爱好历史和乡土传说；有的人也许喜欢民歌，还有人觉得阅读那种细致考察我们心灵的感受并给予高度理性解释的作品，更加富有魅力和令人欣喜。阅读之路有千万条。可以从小学课本和日历出发，而终结于莎士比亚、歌德或者但丁。一本别人称赞而我们也试图阅读却引不起我们兴趣的作品，一本令我们反感、无法读进去的作品，千万别强迫自己耐着性子硬往下读，应该干脆放弃。所以也不要过分鼓励和规劝小孩子和年轻人去读某一专门范围内的书；否则，会搞得他们终生厌恶那些最优美的著作，是的，甚至厌恶读书本身。让每个人凭自己的爱好去开始阅读，读一部文学作品或者一首诗，或者一则报道、一篇论文，以此为出发点，然后再扩而大之。
④世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着，谁也不必对它收藏之丰富望洋兴叹，因为问题不在于数量。有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人。还有人见书便生吞下去，对什么都能说上几句，然而一切努力全都白费。因为教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格。没有这个前提，教养在一定意义上便落了空，纵然能积累某些知识，却不会产生爱和生命。没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，是戕害性灵的最严重罪过之一。
4．根据原文内容，下列说法正确的一项是( ) A．真正的修养从不追求任何具体的目的，其本身没有意义，追求的过程才有意义。
B．获得真正的教养可以有许多不同的道路，但是最重要的途径就是研读世界文学。
C．活着不仅仅为满足那些赤裸裸的需要，读书能集中心智、充实人生、提升境界。
D．每个人开始对书籍的阅读、了解和喜爱应该在他感觉最自然的地方，选择能考察我们心灵感受的作品。
解析：A项，“其本身没有意义”错误，原文是“真正的修养不追求任何具体的目的，一如所有为了自我完善而作出的努力，本身便有意义”；B项，“最重要的途径就是研读世界文学”错误，原文是“为获得真正的教养可以走不同的道路。最重要的途径之一，就是研读世界文学”；D项，“选择能考察我们心灵感受的作品”错误，原文是“还有人觉得阅读那种细致地考察我们心灵的感受……的作品，更加富有魅力和令人欣喜。阅读之路有千万条”，并不是“每个人”。 答案：C
5．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( ) A．文章在第一段中用体育类比教养，以说明“真正的教养”不追求某些狭隘的目标。
B．文章指出“获得教养”的前提是有可教养的客体，否则，教养在一定意义上便落空。
C．文章阐述事理，既有理性的思考，也富有感染力；既善于雄辩，也善于娓娓道来。
D．文章鼓励大家研读世界文学，提高自身教养，主要论证方法有对比论证、举例论证。
解析：文章主要论证方法有道理论证和对比论证。 答案：D
6．黑塞说“真正的修养不追求任何具体的目的”，又说对教养的追求就是对“精神和心灵完善的追求”，这两句话是否矛盾？请简述理由。
答： 答案：不矛盾。真正的修养不存在功利的企图，正是为了“精
人教版必修一语文基础过关训练22
