湖南师大附中2024届高考模拟卷（二）
语 文
一、现代文阅读（35分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1~3题。
中国书法的历史，几乎就是一部历代书法家对《兰亭集序》不断阐释的历史。《兰亭集序》被认为是中国书法界一座无法逾越的高峰，尽管与之相随的是，《兰亭集序》的真伪之辨从来没有消停过。
最早提出质疑的是宋代学者，而较有说服力的是清末曾经当过慈禧大后秘书的李文田。他工书善画，学问渊博，是岭南“碑派书法”创始人。他爱好金石收藏，精于鉴别。他通过多年考辨，认为《兰亭集序》不是王羲之的作品。
1965年夏，时任中国科学院院长的郭沫若在《文物》杂志上，发表了《从王谢墓志出土论《兰亭集序》的真伪》一文。他基本上重复了李文田的两个论点，认为从年前南京出土的王谢墓志（晋代）来看，《兰亭集序》失去了晋人惯用的带有隶书笔意的笔法，因此断定它不是晋代遗留下来的作品。其次，从文章的内容来看，作者是在王羲之所作《临河序》的基础上加工而写成的。因为，文章前半部描写欢快之情，写得很流畅，后半部突然悲痛起来，这与晋人达观以及王羲之本人性格大相径庭，故值得怀疑。据此，郭沫若推断《兰亭集序》乃是一赝品，并非王羲之的作品。
郭文发表后，立即引起了轩然大波。江苏省文史研究馆馆员高二适写了《〈兰亭集序〉的真伪驳议》一文，提出了与郭文针锋相对的观点。该文认为，唐初各大书法家如欧阳询、虞世南等都在学王帖，而唐太宗也酷爱王之书法，我们没有理由否定唐初书法家的鉴别能力，其次，若以东晋书法当接近于隶书，而《兰亭集序》却是行书，因此就怀疑《兰亭集序》非晋人之作，这是方法论的错误。王字本身有发展过程，它脱胎于旧时代而又高于旧时代，向行书方面发展，故王羲之被称之为“书圣”，其理由即在此也。再者，从美学的观点上看，《兰亭集序》书法、文思之潇洒、飘逸，与东晋士族的风貌也相吻合。因此，《兰亭集序》为晋代王羲之手笔。
值得欣慰的是，“兰亭论辩”沉寂多年之后，新出土的文物为考证传世《兰亭集序》真伪提供了新线索。1998年6月，在南京市东郊发现一处罕见的六朝古墓葬群，其中二号墓室前部出土有两方极为珍贵的砖质墓志，在全国引起轰动。该墓为东晋名臣高崧及其夫人谢氏的合葬墓。高崧卒于公元366年，夫人谢氏卒于公元355年，而王羲之卒于公元361年。可以说，他们生活在同一时代，这两块墓志上写有“晋侍人、
建昌伯、广陵人高崧”等字，虽仍有由隶入楷的痕迹，但已与现代意义上的楷书十分相近。高崧墓志作为迄今为止发现最早的楷书实证资料，在中国书法史上意义重大。在南京周边，还有三十块左右墓碑，东晋墓碑出土地点也不只是南京，还有在丹阳、马鞍山出土的。这些考古发现表明：从书体上来看，六朝的书体在转型之中，即由隶到楷的重要演化阶段，多种书体并存是合情合理的。东晋时期不仅只存在隶书，而且行楷或隶楷兼有。这就纠正了过去“晋代不可能出现楷书、草书”的说法。这些考古发现完全推翻了李文田、郭沫若的基本论点，也为《兰亭集序》的真伪之争画上了一个句号。
（摘选自刘孟达《〈兰亭集序〉真伪之谜》，有删节）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分）（ ）
A.《兰亭集序》是中国书法界一座无法逾越的高峰，中国书法的历史就是一部历代书法家对它不断阐
释的历史。
B.郭沫若基本重复了李文田的观点，认为《兰亭集序》是赝品，并非王羲之的作品，也没有提供新的
考证线索。
C.南京东晋高崧墓志等的出土，为《兰亭集序》的真伪之争提供了重要佐证，证明了郭沫若的基本观
点是错误的。
D.《兰亭集序》中王羲之把“览”字写成“揽”，是他为了避讳曾祖父王览而为之，这也佐证了《兰亭
集序》是王羲之所作。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）( ）
A.文章提到质疑《兰亭集序》真实性的有宋代学者和清代的李文田，既为引出郭沫若的观点作铺垫，
也印证了关于《兰亭集序》的真伪之辨从来没有消停过的观点。
B.高二适的文章是从三个方面来分析的：一是没有理由否定唐初书法家的鉴别能力；二是怀疑《兰亭
集序》非晋人之作是方法论的错误；三是从美学的观点分析。
C.文章最后一段以许多考古发现的文物为依据，完全推翻了李文田、郭沫若等人认为《兰亭集序》不
是王羲之作品的观点，论据确凿，论证充分，显得真实可信。
D.为了证明《兰亭集序》是王羲之的作品，本文先破后立，先摆出李文田、郭沫若两位重量级人物的
观点，从反面来突出默默无闻的高二适的观点，论证雄辩有力。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）（ ）
A.清代的李文田是岭南“碑派书法”创始人。他工书善画，学问渊博，并且爱好金石收藏，精于鉴别。
因此他认为《兰亭集序》不是王羲之的作品的说法是可信的。
B.郭沫若认为《兰亭集序》失去了晋人惯用的带有隶书笔意的笔法，因此断定它不是晋代遗留的作品，
如果南京高崧墓志等没有被发现，他这种说法还是有道理的。
C.南京高崧墓志是我国最早的楷书实证资料，墓志上字体是由隶入楷的转变时期字体，且已与现代意
义上的楷书十分相近，对研究我国书法发展史很有价值。
D.高崧墓志的发现在书法史上意义重大，它证明了六朝的书体处在转型之中，六朝多种书体并存是合
情合理的，东晋时期不仅只存在隶书，而且行楷或隶楷兼有。
（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分） 阅读下面的文字，完成4~6题。
秋 天 李广田
现在是秋天了，和春天比较起来，春天是走向“生”的路，然而这却使我感到大大的不安。为什么听了街巷的歌声便停止了工作?为什么听到了雨滴便跑出了门外?一枝幼芽，一朵湿云，为什么就要感到了疯狂?它鼓作得我太不安定了。我不愿意说秋天是走向“死”的路，我宁可以把“死路”加给夏天。而秋天，比较起春与夏来，我说它更像是走向“生”路的。我将说那落叶是为生而落，枝条里面正在酝酿着生命之液。而它们的沉着的力，它们的为了将来，这使我感到了什么呢?这样的季候，是我所最爱的了。
但是比较起冬天来呢，我却偏爱了秋。我几乎说不出秋比冬为什么更好，也许因为那枝头的几片黄叶，或是那篱畔的几朵残花，在那些上边，是比较冬天更显示了生命，不然，是在那些上面，更使我忆起了生命吧，一只黄叶，一片残英，那在联系着过去与将来吧。
在我，常如是想：生活大非易事，然而也许正因为艰难才有着意义吧。而所谓“好生恶死”者，我想并非说是：“我愿生在世上，不愿死在地下。”如果不甚荒谬，我想该这样说：“我愿走在道上，不愿停在途中。”死不足怕，更不足恶，可怕而可恶的，而且是最无意味的，还不就是那停在途中吗?这样，所谓人生，是走在道上的了。前途是有着希望的，而且路是永长的。希望小的人是有福了，因为他们可以早些休息，然而他们也最不幸，因为他们停在途中了，那干脆不如到地下去。而希望大的人呢，他们也是有福的吗？他们是更不幸的，然而人间的幸与不幸，却没有什么绝对的意义，谁知道幸的不幸与不幸之幸呢。路是永长的，希望是远大的，然而路上的荆棘呀，手脚的不利呀，这就是所谓人间的苦难了。但是这条路是要走的，因为人生就是走在道上啊，真正尝味着人生苦难的人，他才真正能知道人生的快乐。
人生是走在道上，希望是道上的灯塔，但是，在背后推着前进，或者说那常常在背后给人以鞭策的是什么呢?让我们来看看这秋天吧！实在的，不知不觉地就来到秋天了，红的花已经变成了紫，紫的又变了灰，
湖南省师大附中2024届高考模拟卷(二)语文试卷【带答案】
