《报任安书》
学习目标：
1．积累文中重要的实词、虚词和句式。 2．了解《史记》的写作过程和成书原因。
3．感受司马迁逆境中发愤的高尚人格和他的生死观。 4．体会本文融议论、记叙、抒情于一炉的写作手法。
第二课时
以学为主 自主生疑
一、解读文本
研读课文，整体把握。
1、第二段，任安在来信中提出了怎样的要求？作者的态度是什么？（请用原文回答）
2、本段核心句是哪句，在结构上的作用是什么？
3、 如果说第一段作者的感情是谦卑的，第二段的感情是致歉，那么第三段的感情是怎样的？请用一个词概括。
4、 本段（第三段）陈说自己受辱而不自杀的原因是什么？（用原文回答）
5、 作者运用比喻、对比是为了渲染和说明什么？引证古人受辱的事例又是为了阐述什么？
6、 作者的生死观是什么？请用原文回答。请写出别的能给你留下深刻印象和影响的有关生死的名句。
7、 概括这段的内容。
8、 第四段，哪句话直接表明自己隐忍苟活的原因？
9、概括本段内容
10、第五段列举古代被人称颂的“非常倜傥之人”受辱后“退论书策以舒其愤”的例子，目的是什么？
11、 概括本段内容
12、 第六段，作者说明忍辱写书的原委是什么？宗旨是什么？（用原文回答）
13、 本段为什么要详细介绍《史记》的有关情况？这和上文有何联系？
14、 概括第六段内容
15、 第七段，哪些句子表述了作者受辱之后深不可灭的羞辱感？（找出原文中的句子）
16、 司马迁为什么要再次向任安表述深不可灭的羞辱感？第七段和第三段有何关系？
17、 概括本段内容
总结回顾：司马迁在遭受奇耻大辱后为什么仍“苟活于世”？
二、写作技巧分析
提问：怎样理解叙事、说理、抒情相结合，“理至情切”的表现方法？ [解析]
1、“理至”： 作者议论的基本路径是：
①受辱—— （士人应持的态度）；
②受辱—— —— （高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）； ③“我”（司马迁）受辱—— —— 为了完成巨著《史记》。
2、“情切”：
全文情感真切，有时奔放激荡，豪情满怀；有时又回肠荡气，如泣如诉。第一段写受辱的痛苦时，说自己伏法死去，“若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异！”这抒发了他对社会不公的愤慨之情；写自己选择忍受侮辱时说：“仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！”这里表现了他受辱的痛苦，悲切郁闷之情，溢于言表。第二段写出他为了完成伟大的巨著《史记》，“就极刑而无愠色”，“虽万被戮，岂有悔哉！”则又表现他豪迈激荡的情感。第三段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！”又好像看到他悲痛欲绝，如泣如诉的表情。
从这里可以看出，作者的情感表达十分流畅自然，文章情感忽而悲切，忽而豪壮，忽而又痛不欲生。这正如后人评价这篇散文时说，它“如山之出云，如水之奔壑，千态万状，变化于自然，由其气之盛也”（清·方苞）。
三、自主生疑
课后反思：
《报任安书》
编写：陈伟 审核：高二语文备课组 使用者：
第三课时
延伸拓展 巩固练习
一．找出下列各句中的通假字，并指出其含义。
(1)及以至是 (2)其次剔毛发
(3)见狱吏则头枪地 (4)古者富贵而名摩灭
(5)网罗天下放失旧闻 (6)大底圣贤发愤之所为作也 (7)则仆偿前辱之责 (8)及罪至罔加
（9）其次诎体受辱 （10）思垂空文以自见 二.指出下列句中的古今异义词，解释 ①念父母，顾妻子 古义： ②下流多谤议 古义： ③意气勤勤恳恳 古义：
④唯倜傥非常之人称焉 古义： ⑤恨私心有所不尽 古义： ⑥意气勤勤恳恳 古义： ⑦大底圣贤发愤之所为作也 古义： ⑧而文采不表于后也 古义： 三.一词多义
1.就： ①草创未就
②是以就极刑而无愠色 2.望： ①若望仆不相师
②八月既望 ③德高望重 3.为：①难为俗人言也
②重为乡党所笑 ③为十表，本纪十二 ④故士有画地为牢
4.道：①此人皆意有所郁结，不得通其道
②然此可为智者道，难为俗人言也 ③会天大雨，道不通 ④伐无道，诛暴秦 5.审：①审矣，何足怪乎
②博学之，审问之，慎思之 ③审时度势
6.厥：①思厥先祖父 ②大放厥词
③厥有《国语》
7. 仆：①若望仆不相师 ②(pū)前仆后继 8．比：①不能与死节者比
②天涯若比邻
9．重：①古人所以重施刑于大夫者 ②重为乡党所笑
四．指出加点字或画线词的活用现象并解释。
1.太史公牛马走司马迁再拜言 (牛马： )
2.倡优畜之 (倡优： ) 3.太上不辱先 (辱： ) ．4.
何
足
贵
．
(贵： ) 5.且勇者不必死节 ( 死： ) ．6.衣赫衣，关三木 （ ） ．7. 请略陈固陋 （ ） 8.孙子膑脚 （ ） ．9.思垂空文以自见 （ ） ．五．指出下列句子的句式特点 1.盖西伯拘而演《周易》 2.虽万被戮，岂有悔哉 3.下流多谤议
4.无乃与仆私心刺谬乎？ 5.重为乡党所笑 6.灌夫受辱于居室 7.唯倜傥非常之人称焉
8．或重于泰山，或轻于鸿毛 9.李斯，相也
10.所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。 11．无兄弟之亲
12．教以推贤进士 六、解释加点的字词 1．司马迁再拜言： ．2．曩者辱赐书： ．3．若望仆不相师： ．4． 幸勿为过： ．5．特以为智穷罪极： ．6．恨私心有所不尽 ： ．7．不韦迁蜀： ．8．草创未就，会遭此祸： ．9．则不知所如往： ．10．所谓强颜耳 11．权倾五伯 ．12．用之所趋异也 ．．13．太上不辱先 14．剔毛发、婴金铁受辱 ．15．不能引决 自裁 16．稽其成败兴坏之理 ．．17．推贤进士 ．18．鄙陋没世 七、翻译下列句子：
乎
1．人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
2．古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。
3．古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。
4.无乃与仆之私心剌谬乎？
拓展阅读材料
苦难的精神价值 周国平
维克多?弗兰克是意义治疗法的创立者，他的理论已成为继弗洛伊德、阿德勒之后维也纳精神治疗法的第三学派。第二次世界大战期间，他曾被关进奥斯维辛集中营，受尽非人的折磨，九死一生，只是侥幸地活下来，在《活出意义来》这本小说中，他回顾了当时的经历。作为一名心理学家，尤能细致地捕捉和分析自己的内心体验以及其他受难者的心理现象，为研究受难心理学提供了极为生动的材料。不过，我在这里想着重谈的是这本书的另一个精彩之处，便是对苦难的哲学思考。
对意义的寻求是人的最基本的需要，当这种需要找不到明确的指向时，人就会感到精神空虚。弗兰克称之为“存在的空虚”，这种情形普遍地存在于当今西方的“富裕社会”。当这种需要有明确的指向却不可能实现时，人就会有受挫之感，弗兰克称之为“存在的挫折”。这种情形发生在人生的各种逆境或困境之中。
寻求生命意义有各种途径，通常认为，归结起来无非一是创造，以实现内在精神能力和生命的价值；二是体验，借爱情、友谊、沉思，对大自然和艺术的欣赏等美好经历获得心灵的愉悦。那么，倘若一个人落入了某种不幸境遇，基本上失去了积极创造和正面体验的可能，他的生命是否还有一种意义呢?在这种情况下，人们一般是靠希望活着的，即相信或至少说服自己相信厄运终将过去，然后又能过一种有意义的生活。然而，第一，人生中会有一种可以称做绝境的境遇，所遭遇的苦难是致命的，人不复有未来，不复有希望，这正是弗兰克曾经陷入的境遇，因为对于奥斯维辛集中营的战俘来说，煤气室和焚尸炉几乎是不可逃脱的结局。如果苦难本身毫无价值，则一旦陷入此种境遇，我们就只好承认生活没有任何意义了。第二，不论苦难是否暂时的，如果把眼前的苦难生活仅仅当做一种虚幻不实的生活，就会如弗兰克所说忽略了苦难本身所提供的机会。他以狱中亲历指出，这种态度是使大多数俘虏丧失生命力的重要原因，他们正因此而放弃了内在的精神自由和真实自我，意志消沉，一蹶不振，彻底成为苦难环境的牺牲品。
所以，在创造和体验之外，有必要为生命意义的寻求指出第三种途径，即肯定苦难本身在人生中的意义。弗兰克是站在肯定人生的立场上来发现苦难的意义的。他指出，即使处在最恶劣的境遇中，人仍然拥有一种不可剥夺的精神自由，即可以选择承受苦难的方式。一个人不放弃他的这种“最后的内在自由”，以尊严的方式承受苦难，这种方式本身就是“一项实实在在的内在成就”，因为他所显示的不只是一种个人品质，而且是整个人性的高贵和尊严，证明了这种尊严比任何苦难更有力，是世间任何力量不能将它剥夺的。正是由于这个原因，在人类历史上，伟大的受难者如同伟大的创造者一样受到世世代代的敬仰。也正是在这个意义上，陀斯妥耶夫斯基说出这句耐人寻味的话：“我只是担心一件事，就是怕我配不上我所受的苦难。”
我无意颂扬苦难。如果允许选择，我宁愿要平安的生活，得以自由自在地创造和享受，但是，我赞同弗兰克的见解，相信苦难的确是人生的必含内容，一旦遭遇，它也的确提供了一种机会。人性的某些特质，惟有借此机会才能得到考验和提高。一个人通过承受苦难而获得的精神价值是一笔特殊的财富，由于它来之不易，就决不会轻易丧失。而且当他带来这笔财富继续生活时，他的创造和体验都会有一种更加深刻的底蕴。 课后反思：
江苏省江阴市峭岐中学高中语文第二专题报任安书(第2-3课时)导学案苏教版必修4
