自成体系的乡土社会
何为乡土社会？“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”在陶渊明的《桃花源记》中我们可以描绘出乡土社会的轮廓。
世世代代定居于一个特定的区域，以一个个家庭为单位，用一支支家族来划分区域，生活在靠地域情感交织联络出的自然人际网中，与外界的现代化都市生活基本隔绝，各种活动由人们按照规矩井然有序地完成，这就是乡土社会。这是一个自给自足、自成体系的社会，是中国最原始、最贴近自然、最基层的社会模型。在这样的社会里，家家户户各自经营着自己的事业，彼此并没有太多往来。必要时，邻里间会互相帮助，取长补短，各取所需。因此，这个社会格局中就形成了一个小社交圈，并不需要外界往这个圈子中输入或输出什么。
这样的乡土社会虽小，但其结构却十分稳定持久。所谓麻雀虽小，五脏俱全，乡土社会的功能在各方面都是齐全的——无论是人与人之间的传情达意，还是运行维持社会秩序所需的各种权力，亦或者是传递经验，那些经验已经历史的淘洗。乡土社会的各项系统都较为完备，它就好比是上帝亲手制作的一个小型生态缸，其生态系统中的各项功能在一开始就已经被设定好，只需按指定的程序运行。
在传递信息方面，生活在乡土社会中的人们依靠的是心心相通的本领。城里人总爱嘲笑乡下人不识字，说他们不够聪明、不会学习，殊不知，乡下人之所以成为“文盲”，并不是他们没有学习认字的天赋，而是因为他们压根儿没有这样的需求。乡里人的生活是稳定的，所接触的人也是熟悉的，不像生活在瞬息万变的城市中的人，每时每刻都可能要接触陌生的人、陌生的事物。正因为熟悉，正因为时间的积聚、沉淀，乡里人彼此之间逐渐形成了一种默契。
“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”只需一个手势，一个微笑，甚至是一个眼神，对方就能会意。所以在乡间，如果用文字语言代替肢体交流，往往不仅是画蛇添足，还会使人际关系变得陌生。城市在最初的时候也是如此，只是时代在发展，社会在变迁，对于日新月异的社会，人们不得不创造出文字来满足沟通的需要。因为需要，所以创造，因为创造，所以诞生。由此可见，乡土社会是一个以情维系着的社会，情感是支撑着这个独立体系持续生存下去的重要脉络。
在这个自成一体的社会中，人们无法吸收外来文化的精华，那么这个种群如何得以生生不息地繁衍下去呢？孔子曰：“三人行，则必有我师焉。”乡土社会中，人们不仅可以依靠同龄人之间的相互帮助、相互指导，还可以依赖一代人与下一代人传递的经验教训，克服生活中的障碍，顺利地进行自己的事业。口耳相传留下来的经验，指示着一代代的人们走向幸福美好的生活。
有了乡土社会的基本功能，还需要一股能使人人都朝着既定方向踏步的力量。因而权力便产生了。不同的时代不同的人掌控着权力，但各种权力的存在都必须是为了社会更安稳，必须符合群众利益，否则就要被淘汰。于是，社会活动更加井然有序。
每个人都有自己的故乡，就像是自己的母亲，很重要并且独一无二。多数人在特定土地上生长，成为一棵参天大树，最终又在这片土地上凋零。有些人后来去了远方，如同一粒种子飘零流浪，却始终惦记着孕育自己的那方水土，老了，也要埋葬在那片梦中的乡土。
每一片乡土都是每个人独有的家，无论漂泊到哪，都要记得回头看看，故乡永远在你背后深情地凝视，目送着你远去，等候着你归来。
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