教育通过提高人的审美能力， 唤起人追求关的无限热情， 又必然会推动审美活动的不断发展。
但是值得注意的是， 审美活动与审美教育之间虽然存在着不可分割的内在关系， 我们却不能
把它们简单地混同起来。 二者之间的区别主要是： 第一、 从活动的存在形式上看， 审美活动 是一种带有很大随意性的个人行为，
它具有很强的即兴性、 偶发性等特点， 而审美教育则是
有步骤地向受教
一种有意识、 有组织的群体行为， 它是一个按照预先拟订好的目的有计划、 者施以定向审美培育的活动过程。
第二、 从活动的存在结构上看， 审美活动是由审美主体与
也就是
审美对象两个因素构成， 审美活动的现实发生， 就是审美关系的确立和展开的过程， 审美主体与审美对象同时被建构、 审美对象以及受教者三个因素构成， 受教者有机结合的过程。
生成的过程。 而审美教育则是由施教者、 作为教育媒介的
审美教育的现实发生， 就是施教者以审美对象为中介与
五、美育的特点 [ 易考选择题、简答题 ]。
结合实例说明美育的基本特点
(1) 诉诸感性。与一般的教育方式相比，美育的基本特点首先在于，审美对象以其感性特征，通过丰富的形象，以情感为中介，悦耳悦目，并打动人的心灵，从而激发共鸣，达到提升人的精神境界、丰富人的心灵的目的。
人们进行审美时， 首先展现在人们眼前的是具有吸引力的感性形象。感性形态的审美价值给
人的感官享受中， 包含着与人的生理同构的节奏和韵律；
美育具有广泛的普遍性价值； 美育
的过程便是使人的感情得到表现和升华的过程，而艺术品正是通过感性意象表现作者感情
的。比如李白的《静夜思》 ：“床前明月光，疑是地上霜。拳头望明月，低头思故乡。
”在读
此诗时，首先呈现在我们面前的是“月光，霜，举头，低头”等形象。而“举头低头”也具
有和人的生理同构的节奏和韵律， 这种场景具有普遍性， 使我们得到思念故乡的感情的升华。
(2) 潜移默化。不论是儒家追求精神解放，与天地同体的和谐境界，还是道家追求天人合一，
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要求达到更高层次的人与自然和谐， 还是禅宗注重自身修养， 注重个体的自我领悟，
我们总
能潜移默化的受到其影响。比如我们读了杜甫的诗，就会生忧国忧民之心。读了苏轼的词，
就会有人生豪迈之情。这就是美育给我们的潜移默化的影响。
(3) 能动性。审美活动不是一种消极的享受，更体现主体的内在追求。主体在审美中能有自
觉的追求，并且主体会在参与审美活动中体现能动性。
六、美育的功能 [ 易考简答题、论述题 ]。 (1) 怡情养性。 (2) 化性起伪。
中国古人认为，美育是一种潜移默化的“化育”
，而不是一种强制性的“教育” ，是通过怡情
，从而陶冶主体的精神境界，完善
养性的途径，使主体在感化中，经过审美，深入“人心” 自我的人格。
怡情养性——美育是通过对人的精神领域进行调节，达到心理平衡、人格的完善，美育的 方式是建立在自觉自愿、潜移默化的基础上的。人的精神领域分成知、情、意三个方面，美 育也是从这三个方面入手。 审美对人的感化往往使人亲和，
充满爱心。 美育体现着以道制欲
即精野的极端和懈怠的极
的原则。席勒在 《美育书简》中认为美育可以纠正人的两个极端， 端，以道制欲有着相似之处。
化性起伪——《乐记》把天地的阴阳化生视为宇宙间最大的乐。由此推及到音乐对人的感 化，这种以情动人的音乐便是美育。 感性生命顺其自然地得到发展，
从心理上讲， 美育乃是养性的一种方式。养性是让人的
荀子
美育正是通过感性的方式对人的本性进行维护和滋养。
以“化性起伪”来解释人性和文化的生成，从中也体现了美育的功能。 “性”是人生来就有
的自然本质及其功能： “伪”是在自然本质的基础上发展起来的精神形态和能力，使人有崇 高的精神境界。经过长期的积累和练习，使得人的本恶的兽性变成了人性。 七、美育的目的 [ 易考简答题、论述题
]。
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(1) 美育是要使人精神上能够获得解放与自由，把人从自然物质世界的束缚中解脱出来，上
升到精神的理想境界，进入一种顺任自然，与天地同体的和谐境界。
(2) 美育是一种爱美的教育，爱美是人的天性，当人按自己的目的改造自然，使自然取得符
合他的目的形态，他就感到满意和愉快，从而产生了美感。
(3) 美育着重于使人们审美感受的能力得到训练、鉴赏水平得到提高和创造力得到培养，最
终使人的个性得到全面而充分的发展。
(4) 美育根本上就是一种特殊的人生境界的教育。审美境界是一种自由的人生境界，而在审 美活动中生成的美正是这种自由人生境界的感性显现。
可见，自由乃是审美境界和美生成的
核心所在。 而只有当人是完全意义上的人时， 他才拥有自由， 而当人拥有自由时， 他也才能
作为完全意义上的人而拥有美。
审美教育的最高目的就是要造就一种审美的人。 所谓审美的
人，就是具备敏锐的审美能力、良好的审美趣味、健康的人生态度、完善的心理结构、丰富
的个性魅力， 并具有自由的超越精神和炽热的理想追求的人。
审美教育的这一根本目的， 在
前者属于审
具体实施过程中又可转化为两方面的内容：
即美的形式的教育与审美理想教育，
美能力的培养， 是审美教育的基础， 后者则要求把审美的自由人生境界转化为受教者自觉的
价值追求，体现着美育的根本主旨。
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00037美学_自考笔记完整版
