明清徽州家谱与徽商文化阅读答案

明清徽州家谱与徽商文化阅读答案

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明清徽州家谱与徽商文化阅读答案 《明清徽州家谱与徽商文化》阅读材料 从史学影响看，司马迁创立的史表是徽州家谱的主要渊源之一。明清 徽州地区普遍认为“谱为一家之史”。自觉地将史法寓于谱法之中，修编了许多家 谱以留传于世。明清徽州家谱的基本面貌大约可概括为三个方面：

一是数量多、善本多。现存馆藏明清徽州家谱约1300种，很多都是古 籍善本。出现这种情况，与徽州地区重视及时续修家谱和大量文人学士的参加密 不可分，明代程敏政、汪道昆，清代戴震等名儒都积极参与其事。

二是家谱种类繁多。从名称上看，有族谱、宗谱、家谱、世谱、会宗 统谱等，它们或为一门之谱，或为一族之谱，或是一村或是一县，内容虽有侧重， 但皆以体现血缘与地缘关系为主旨，服务于界定宗族血缘与地缘界线。如程敏政 的《新安程氏统宗世谱》是关于徽州地区范围内具有血缘联系的程氏宗谱，而汪 道昆修《汪氏十六族谱》则是记唐模等十六族的汪氏宗谱。 三是体例完备、内容丰富。明清徽州家谱基本由谱序、凡例、世系图 表、墓图、祠图、像赞、村居图、谱传、进呈谱表、诰封褒章、族产文书、翰墨 文章、家训、族规等部分组成，以世系为时间主线，通过对宗族生活各层面的记 载，对明清徽州宗族的社会生活进行了全方位的记述，体现了“谱为一家之史” 的主旨。 在徽州特有的社会文化浸润下，徽州家谱表现出独具特色的徽商文化 特征。比如宣扬商业理念，体现了重视商业的文化旨趣。汪道昆在《太函集》表 达出“良贾何负闳儒”的理念;明隆庆《许氏世谱》记许秩语：“丈夫非锐意经史， 即寄情江湖间，各就所志。”同族人许西皋也说：“人之处世，不必拘其常业，但 随

所当为者，士农工贾，勇往为先，若我则业贾者也。” 不少家谱通过设立家传，还满足了徽商名垂家史的精神追求。徽州家 谱中记载了大量徽商的传记和行状，甚至还出现了为女性商人立传的情况，如《竦 塘黄氏宗谱》记载了吴盛“泉布出入，不假簿记，筹算心计之，虽久，锱铢不爽”。

为徽商立传，体现了不轻视商人的文化理念。

家谱还是商业活动中的交际手段，有独特的文化交流功能。作为宗族而言，有共同而稳定的居住区域是其主要特征之一，但徽州地区却是“人十三在 邑，十七在天下”。徽州人因商业活动表现出明显的流动性与分散性，与宗族要 求聚族而居的特点相矛盾，为了弥合这种矛盾，编修家谱就显得尤其重要。并且 在经营活动中徽商面临的竞争十分激烈，利用家谱的“收族”功能，能有效地将各 地流动经商的族人凝聚起来，不仅可以减少不必要的竞争，甚至可以互通信息达 到共赢的效果。

徽州家谱充分折射出了明清徽州社会生活各个方面。家谱为徽州宗族 社会的构建提供了重要的精神支撑，也为徽州地区的社会风俗形成发挥了导向的 作用。它和徽商文化结合在一起，成为地方文化中的重要部分。

《明清徽州家谱与徽商文化》阅读题目 小题1:下列关于“徽州家谱”的表述，不符合原文意思的一项是( )(3分) A.徽州家谱种类繁多，内容有所侧重，服务于界定宗族血缘与地缘界 线，体现着徽州人民的血缘与地缘关系。

B.徽州家谱充分折射出了明清徽州社会生活各个方面。徽州家谱是徽 商文化的一个部分，是地方文化的组成部分。 C.徽州家谱在徽州商人的商业活动中有效地起到了凝聚族人以减少 不必要的竞争甚至互通信息达到共赢的效果。 D.徽州家谱体例完备、内容丰富，由谱序、凡例、世系图表、家训、 族规等部分组成，体现了记录家族历史的功能。 小题2:下列理解，不符合原文意思的一项是( )(3分) A.徽州

家谱中记载了大量徽商的传记和行状，甚至还出现了为女性商 人立传的情况，体现了对商人不轻视的观念。

B.明代许多名儒都重视家谱的修编，如程敏政主修《新安程氏统宗世 谱》，汪道昆主修《汪氏十六族谱》。

C.司马迁创立了史表，因而明清徽州地区奉为圭臬，将史法寓于谱法 之中，修编许多家谱，并留传于世。D.徽州文化是徽州地区特有的社会文化，在这种社会文化浸润下，徽 州家谱呈现出独特的文化理念和旨趣。

小题3:下列理解和分析，不符合原文内容的一项是( )(3分) A.“谱为一家之史”的理念使得明清徽州家谱不仅只是记录家族血缘 关系，还成为宗族社会生活的画卷。

B.汪道昆、许秩和许西皋之言，体现了他们对商业的高度重视，这在 以农业为主的封建社会中尤为难得。

C.明清徽州家谱为大量商人立传，满足了徽商名垂家史的精神追求， 是对商人职业和地位的一种极大肯定。

D.明清徽州家谱的兴盛最主要的原因是明清徽州地区文人学士数量 极大，程敏政、戴震等名儒都积极参与其事。 《明清徽州家谱与徽商文化》阅读答案 小题1:B 小题2:C 小题3:D