kāijīnɡjì
开经偈
wúshànɡshanshēnwēimiàofǎ
bǎiqiānwànji?nánzāoyù
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
wǒjīnjiànw?nd?sh?uchíyuànjiěrúláizhēnshíyì
我今见闻得受持 愿解如来真实义
金刚般若波罗蜜经
yáoqínsānzànɡfǎshījiūm?lu?shíyì
jīnɡānɡbōrěbōlu?mìjīnɡ
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
rúshìwǒw?n
jū
yīshí
f?zàishawaiɡu?qíshùjǐɡūdúyuán
rùshawaidàch?nɡqǐshíshōuyībō
xǐzúyǐ
yǔdàbìqiūzh?nɡqiānarbǎiwǔshír?nyúqích?nɡzhōnɡcìdìqǐyǐfūzu??rzu?
y?uxīzhu?dì
h?zhǎnɡɡōnɡ
shànnánhuán
如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人
ěrshíshìzūnshíshí
zhu?yīchíbō
fànshíqì
俱。尔时世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还
zhìběnchù
至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
shízhǎnɡlǎoxūpútízàidàzh?nɡzhōnɡ
jìnɡ?rb?f?yánzǐ
xīyǒu
shìzūn
jíc?nɡzu?qǐ
piāntǎny?ujiān
时长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭
rúláishànhùniànzhūpúsà
shànfùzhǔzhūpúsà
shìzūn
敬而白佛言：希有，世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊，善男
shànnǚr?nfāān?uduōlu?sānmiǎosānpútíxīnf?yán
púsà
shànzāi
shànzāi
xūpútí
yīnɡyúnh?zhù
yúnh?xiánɡfúqíxīn
shànfùzhǔzhū
子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？
rúrǔsuǒshuō
rúláishànhùniànzhūpúsà
佛言：善哉！善哉！须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸
rǔjīndìtīnɡ
dānɡwairǔshuō
shànnánzǐwěirán
shànnǚr?n
fāān?uduōlu?sānmiǎosānpútíxīn
菩萨。汝今谛听，当为汝说。善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，
yīnɡrúshìzhù
rúshìxiánɡfúqíxīn
shìzūn
yuànyàoyùw?n
suǒyǒuyíqiazh?nɡshēnɡzhīlai
ru?yǒuxiǎnɡ
ru?
应如是住，如是降伏其心。唯然，世尊。愿乐欲闻。
f?ɡàoxūpútí
luǎnshēnɡ
ru?tāishēnɡ
zhūpúsàm?hēsàyīnɡrúshìxiánɡfúqíxīnru?shīshēnɡ
ru?huàshēnɡ
ru?yǒusa
佛告须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心：所有一切众生之类，若
ru?wúsa
ru?wúxiǎnɡ
wúshù
卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若无色，若有想、若无想，
ru?fēiyǒuxiǎnɡ
fēiwúxiǎnɡ
wǒjiēlìnɡrùwúyúniapán?rmiadùzhī
h?yǐɡù
xūpútí
rúshìmiadùwúliànɡ
若非有想、非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量、无数、
wúbiānzh?nɡshēnɡshíwúzh?nɡshēnɡd?miadùzhězh?nɡshēnɡxiànɡ
sh?uzhěxiànɡ
jífēipúsà
ru?púsàyǒuwǒxiànɡr?nxiànɡ
无边众生，实无众生得灭度者，何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
fùcì
zhùshēnɡɡù
xiānɡ
xūpútíwai
chù
púsàyúfǎfǎbùshī
yīnɡwúsuǒzhùxūpútí
xínɡyúbùshīsuǒwaibúzhùsabùshī
búzhùyúxiànɡ
búh?yǐ
复次，须菩提，菩萨于法，应无所住，行于布施。所谓不住色布施，不
púsàyīnɡrúshìbùshī
xūpútí
住声、香、味、触、法布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。何以
ru?púsàbúzhùxiànɡbùshī
fúyě
shìzūn
qífúd?bùkěsīliánɡxūpútí
nánxīběifānɡ
yúyìyúnh?
dōnɡfānɡxūkōnɡkěsīliánɡfǒu
xūpútí
故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提，于意云何？东方虚空
kěsīliánɡfǒufúyě
shìzūn
sìw?ishànɡxiàxūkōnɡ
可思量不？不也，世尊。须菩提，南西北方、四维上下虚空，可思量不？
xūpútí
púsàwúzhùxiànɡbùshī
fúd?yìfùrúshìbùkěsīliánɡ
不也，世尊。须菩提，菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提，
púsàdànyīnɡrúsuǒjiàozhù
菩萨但应如所教住。
xūpútí
jiànrúlái
yúyìyúnh?
kěyǐshēnxiànɡjiànrúláifǒu
fúyě
shìzūn
bùkěyǐshēnxiànɡd?
fánsuǒyǒuxiànɡ
须菩提，于意云何？可以身相见如来不？不也，世尊。不可以身相得
h?yǐɡù
rúláisuǒshuōshēnxiànɡ
jífēishēnxiànɡ
f?ɡàoxūpútí
见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。佛告须菩提：凡所有相，
jiēshìxūwànɡ
ru?jiànzhūxiànɡfēixiànɡ
shìzūn
jíxiànrúlái
d?w?nrúshìyánshuōzhānɡjù
yǒuchíjiaxiūfúzhě
shēnɡshíxìnfǒuyúcǐzhānɡjù
yǐyúrúlái
皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
xūpútíb?f?yánf?ɡàoxūpútín?nɡshēnɡxìnxīn
pōyǒuzh?nɡshēnɡrúláimiah?udānɡzhīshìr?n
须菩提白佛言：世尊，颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？
m?zu?shìshuōyǐcǐw?ishí
h?uwǔbǎisuì
佛告须菩提：莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句，
bùyúyìf?arf?sānsìwǔf??rzh?nɡshànɡēn
nǎizhìyíniànshēnɡjìnɡxìnzhě
h?yǐɡù
sh?uzhěxiànɡ
r?n
wúfǎxiànɡzh?nɡshēnɡ
yìsh?u
xūpútí
能生信心，以此为实，当知是人，不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于
wúliànɡqiānwànf?suǒzh?nɡzhūshànɡēnxīzhīxījiàn
shìzhūzh?nɡshēnɡ
w?nshìzhānɡjù
无量千万佛所种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提，如来
d?rúshìwúliànɡfúd?
r?nxiànɡ
悉知悉见，是诸众生，得如是无量福德。何以故？
shìzhūzh?nɡshēnɡwúfēifǎxiànɡzhě
wúfùwǒxiànɡ
zh?nɡshēnɡxiànɡ
是诸众生，无复我相、人相、众生相、寿者相；无法相，亦
h?yǐɡù
shìzhūzh?nɡshēnɡ
r?nr?n
ru?xīnqǔxiànɡ
sh?uzhěsh?uzhězhīwǒshuōfǎ
jíw?izhu?wǒh?yǐɡù
shìɡùbùyīnɡqǔfǎ
rúfáyùzhě
bùyīnɡqǔfēifǎshànɡyīnɡshě
无非法相。何以故？是诸众生，若心取相，即为着我、人、众生、寿
ru?qǔfǎxiànɡru?qǔfēifǎxiànɡfǎ
yǐshìyìɡù
jízhu?wǒjízhu?wǒ
zh?nɡshēnɡzh?nɡshēnɡ
者；若取法相，即着我、人、众生、寿者。何以故？
若取非法相，即着我、人、众生、寿者。是故不应取法，不应取非
rúláichánɡshuō
rǔděnɡbìqiū
法。以是义故，如来常说，汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，
h?kuànɡfēifǎ
何况非法？
xūpútí
xūpútíyán
yúyìyúnh?rúláid?ān?uduōlu?sānmiǎosānpútíy?rúláiyǒusuǒshuōfǎy?
yìwúyǒudìnɡ
须菩提，于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？
rúwǒjiěf?suǒshuōyì
h?yǐɡù
jiēbùkěqǔ
bùkěshuō
fēifǎ
fēifēifǎ
suǒyǐzhěh?
yíqiaxiánshanɡ
wúyǒudìnɡfǎmínɡān?uduōlu?sānmiǎosānpútí
须菩提言：如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定
fǎrúláikěshuō
法如来可说。何以故？
rúláisuǒshuōfǎ
如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。所以者何？一切贤圣，
jiēyǐwúw?ifǎ?ryǒuchābi?
皆以无为法而有差别。
xūpútí
d?
yúyìyúnh?
ru?r?nmǎnsānqiāndàqiānshìjiaqībǎo
shanduō
shìzūn
h?yǐɡù
yǐy?nɡbùshī
shìr?nsuǒd?fú
shì
须菩提，于意云何？若人满三千大千世界七宝，以用布施，是人所得福
nìnɡw?iduōfǒu
xūpútíyán
shìfúd?
jífēifúd?xìnɡ
德，宁为多不？须菩提言：甚多，世尊。何以故？是福德，即非福德性，是
ɡùrúláishuōfúd?duō
故如来说福德多。
ru?fùyǒur?nyǐɡùpútí
xūpútí
yúcǐjīnɡzhōnɡyíqiazhūf?
sh?uchínǎizhìsìjùjìděnɡ
waitār?nshuō
qífúshanɡbǐjiēc?nɡcǐjīnɡchū
h?xū
若复有人，于此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何
jízhūf?ān?uduōlu?sānmiǎosānpútífǎ
以故？须菩提，一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须
suǒwaif?fǎzhěxūpútí
yěchù
shìzūnfǎ
jífēif?fǎ
xūtu?huánn?nɡzu?shìniàn
wǒd?xūtu?huánɡuǒfǒu
búrùsa
xūpútíyánshēnɡ
xiānɡ
fúwai
菩提，所谓佛法者，即非佛法。
yúyìyúnh?h?yǐɡù
须菩提，于意云何？须陀洹能作是念，我得须陀洹果不？须菩提言：不
xūtu?huánmínɡw?irùliú
?rwúsuǒrù
也，世尊。何以故？须陀洹名为入流，而无所入。不入色、声、香、味、
shìmínɡxūtu?huán
yúyìyúnh?
sītu?hánn?nɡzu?shìniànwǒd?sītu?hánɡuǒfǒu
?rshíwúwǎnɡlái
xūpútíyán
fúyě
触、法，是名须陀洹。
xūpútí
shìzūn
须菩提，于意云何？斯陀含能作是念。我得斯陀含果不？须菩提言：不也，
h?yǐɡùxūpútí
shìzūn
sītu?hánmínɡyìwǎnɡlái
shìmínɡsītu?hán
xūpútíyán
fúyě
世尊。何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。
yúyìyúnh?
ānu?hánn?nɡzu?shìniànwǒd?ānu?hánɡuǒfǒu
?rshíwúbùlái
须菩提，于意云何？阿那含能作是念，我得阿那含果不？须菩提言：不也，
h?yǐɡùxūpútí
shìzūn
h?yǐɡù
r?n
ānu?hánmínɡw?ibùlái
shìɡùmínɡānu?hán
xūpútíyán
fúyě
世尊。何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。
yúyìyúnh?
ālu?hànn?nɡzu?shìniànwǒd?ālu?hàndàofǒu
shìzūn
ru?ālu?hànzu?shìniàn
须菩提，于意云何？阿罗汉能作是念，我得阿罗汉道不？须菩提言：不也，
shíwúyǒufǎmínɡālu?hànzh?nɡshēnɡ
sh?uzhě
wǒd?ālu?hàndào
世尊。何以故？实无有法名阿罗汉。世尊，若阿罗汉作是念，我得阿罗汉道，
jíw?izhu?wǒ
即为着我、人、众生、寿者。
shìzūnf?shuōwǒd?wúzhanɡsānmai
wǒshìlíyùālu?hàn
r?nzhōnɡzuìw?idìyīshìzūn
wǒru?zu?shìniàn
shìdìyīlíyùālu?hànwǒd?ālu?hàndào
shìzūn
世尊，佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。世尊，
wǒbúzu?shìniàn
shìzūnz?bù
我不作是念，我是离欲阿罗汉。世尊，我若作是念，我得阿罗汉道，世尊则不
shuōxūpútíshìyàoālánnu?h?nɡzhě
f?ɡàoxūpútí
rúláizàirándēnɡf?suǒyě
shìzūn
h?yǐɡù
jífēizhuānɡyán
shìmínɡzhuānɡyán
shìɡù
xūpútíxiānɡ
wai
zhūpúsàm?hēsàchù
fǎshēnɡxīn
yúyìyúnh?
yǐxūpútíshíwúsuǒxínɡrúláixīzàirándēnɡf?suǒ
xūpútí
?rmínɡxūpútíshìyàoālánnu?h?nɡyúfǎyǒusuǒd?fǒu
fúyě
shìzūn
fú
说须菩提是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。
佛告须菩提：于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？不也，世尊。
yúfǎshíwúsuǒd?
yúyìyúnh?
púsàzhuānɡyánf?tǔfǒu
如来在然灯佛所，于法实无所得。须菩提，于意云何？菩萨庄严佛土不？不也，世尊。何以故？
zhuānɡyánf?tǔzhě
yīnɡrúshìshēnɡqīnɡjìnɡxīnyīnɡwúsuǒzhù?rshēnɡqíxīn
庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。是故，须菩提，诸菩萨摩诃萨，
bùyīnɡzhùsashēnɡxīn
bùyīnɡzhùshēnɡ
应如是生清净心。不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。
xūpútí
shandà
shìzūnxūpútí
nìnɡw?iduōfǒutíshìjiazǐ
pìrúyǒur?nshēnrúxūmíshānwánɡh?yǐɡù
f?shuōfēishēn
yúyìyúnh?
shìshēnw?idàfǒu
xūpútíyán
须菩提，譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？须菩提言：
shìmínɡdàshēnrúshìshāděnɡh?nɡh?
yúyìyúnh?
shìzhūh?nɡh?shā
xūpú
甚大，世尊。何以故？佛说非身，是名大身。
rúh?nɡh?zhōnɡsuǒyǒushāshùxūpútíyán
shanduō
shìzūn
须菩提，如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙，
dànzhūh?nɡh?shànɡduōwúshù
h?kuànɡqíshā
宁为多不？须菩提言：甚多，世尊。但诸恒河尚多无数，何况其沙？须菩
wǒjīnshíyánɡàorǔ
yǐy?nɡbùshī
ru?yǒushànnánzǐd?fúduōfǒu
shànnǚr?n
yǐqībǎomǎněrsuǒh?nɡh?shāshùsānqiāndàqiānshanduō
shìzūn
f?ɡàoxūpútí
?rcǐfúd?
ru?shànnánshanɡqián
提，我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千
xūpútíyán
世界，以用布施，得福多不？须菩提言：甚多，世尊。佛告须菩提：若善男
shànnǚr?n
yúcǐjīnɡzhōnɡ
nǎizhìsh?uchísìjùjìděnɡ
waitār?nshuō
子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德，胜前
fúd?
福德。
fùcìāxiūlu?
xūpútí
suíshuōshìjīnɡ
nǎizhìsìjùjìděnɡ
h?kuànɡyǒur?n
dānɡzhīcǐchù
yíqiashìjiāntiān
r?n
复次，须菩提，随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天、人、
jiēyīnɡɡōnɡyǎnɡ
dānɡzhīshìr?n
rúf?tǎmiào
jìnn?nɡsh?uchídús?nɡ
ru?shìjīnɡdiǎnsuǒzàizhīchù
jí
阿修罗，皆应供养，如佛塔庙。何况有人，尽能受持读诵？
xūpútí
w?iyǒuf?
ch?nɡjiùzuìshànɡdìyīxīyǒuzhīfǎ
须菩提，当知是人，成就最上第一希有之法。若是经典所在之处，即
ru?zūnzh?nɡdìzǐ
为有佛，若尊重弟子。
ěrshíxūpútíb?f?yánshìzūndānɡh?mínɡcǐjīnɡ
yǐshìmínɡzì
wǒděnɡyúnh?fanɡchí
suǒyǐzhěh?
f?ɡàoxūpútí
尔时，须菩提白佛言：世尊，当何名此经？我等云何奉持？佛告须菩提：
shìjīnɡmínɡw?ijīnɡānɡbōrěbōlu?mì
xūpútíxūpútí
xūpútíshìzūn
f?shuōbōrěbōlu?mìyúyìyúnh?
rǔdānɡfanɡchí
是经名为金刚般若波罗蜜，以是名字，汝当奉持。所以者何？
jífēibōrěbōlu?mì
shìmínɡbōrěbōlu?mì
rúláiwúsuǒshuō
shanduō
须菩提，佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。
rúláiyǒusuǒshuōfǎfǒu
xūpútíb?f?yánshìzūn
shìw?iduōfǒu
须菩提，于意云何？如来有所说法不？须菩提白佛言：世尊，如来无所说。
yúyìyúnh?
sānqiāndàqiānshìjiasuǒyǒuwēich?n
xūpútíyán
须菩提，于意云何？三千大千世界所有微尘，是为多不？须菩提言：甚多，世尊。
xūpútí
shìmínɡshìjia
zhūwēich?nxūpútí
rúláishuōfēiwēich?nyúyìyúnh?
h?yǐɡùjíshìfēixiànɡ
shìmínɡsānshíarxiànɡ
xūpútí
ru?yǒushànnánzǐ
shìmínɡwēich?n
rúláishuōshìjia
fúyě
fēishìjiashìzūn
bùkě
须菩提，诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，
kěyǐsānshíarxiànɡjiànrúláifǒu
是名世界。须菩提，于意云何？可以三十二相见如来不？不也，世尊。不可
yǐsānshíarxiànɡd?jiànrúlái
rúláishuōsānshíarxiànɡ
shànnǚr?n
以三十二相得见如来。何以故？
如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。须菩提，若有善男子、
yǐh?nɡh?shāděnɡshēnmìnɡbùshī
qífúshanduō
xūpútíw?nshuōshìjīnɡ
shēnxiayìqù
tìlaibēiqì
?rb?f?yán
xīyǒushìzūn
shìzūnru?fù
ru?fùyǒur?n
yúcǐjīnɡzhōnɡnǎizhìsh?uchísìjùjìděnɡ
善女人，以恒河沙等身命布施，若复有人，于此经中乃至受持四句偈等，
waitār?nshuō
ěrshí
为他人说，其福甚多。
尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：希有，世尊！
f?shuōrúshìshanshēnjīnɡdiǎnyǒur?nd?w?nshìjīnɡ
dānɡzhīshìr?n
wǒc?nɡxīláisuǒd?huìyǎn
jíshēnɡshíxiànɡ
shìzūn
shìshíxiànɡzhěxìnxiash?uchí
jíshìfēixiànɡbùzúw?inán
shìɡù
waic?nɡd?w?nrúshìzhījīnɡ
佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊，若复
xìnxīnqīnɡjìnɡ
有人得闻是经，信心清净，即生实相。
ch?nɡjiùdìyīxīyǒuɡōnɡd?shìzūn
当知是人，成就第一希有功德。世尊，是实相者，即是非相，是故
rúláishuōmínɡshíxiànɡshìyǐɡù
h?uwǔbǎisuì
wǒjīnd?w?nrúshìjīnɡdiǎn
d?w?nshìjīnɡ
ru?dānɡlái
h?
如来说名实相。世尊，我今得闻如是经典，信解受持，不足为难。若当来
qíyǒuzh?nɡshēnɡ
xìnxiash?uchí
shìr?njíw?idìyīxīyǒu
世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人即为第一希有。何
cǐr?nwúwǒxiànɡwúr?nxiànɡwúzh?nɡshēnɡxiànɡwúsh?uzhěxiànɡsuǒyǐzhěh?
r?nxiànɡ
zh?nɡshēnɡxiànɡ
sh?uzhěxiànɡ
jíshìfēixiànɡ
h?yǐɡù
wǒxiànɡlíyíqiazhū
以故？此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。所以者何？我相，
jíshìfēixiànɡxiànɡ
即是非相；人相、众生相、寿者相，即是非相。何以故？离一切诸
jímínɡzhūf?
相，即名诸佛。
金刚经全文注音版
