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马克思“理论良心”的伦理学意蕴
作者：李慧琳
来源：《求学·教学教研版》2019年第12期
一、马克思的“理论良心”的认知范式
1858年5月31日，马克思在一封写给恩格斯的书信中表示自己有必要阅读麦克拉伦的经济学著作《通货简史》，他言辞恳切地写道：“我的理论良心不允许我不读这本书就写下去。”纵观马克思的一生可知，“理论良心”不仅是马克思在理论上有所突破的逻辑起点，而且也是马克思在学术上有所建树的道德依据。正是这份远大的学术抱负和严谨的学术纪律，贯穿着马克思学术生涯的始终，成就了一部部划时代的皇皇巨著，为人类的精神文明建设屹立了一座座不朽的丰碑。
马克思的“理论良心”作为一种底线性的认知共识，呈现出善始善终的责任心和不偏不倚的公道心。理论良心，是学者出于对自在自为的善和义务的向往而在学术活动的全过程中做出的一种能动性的自我规定。
首先，应当对自身所从事的专业进行必要的反省。马克思对政治经济学的批判尤为强烈，他在《资本论》中指出：“政治经济学所研究的材料的特殊性质，把人们心中最激烈、最卑鄙、最恶劣的感情，把代表私人利益的复仇女神召唤到战场上来反对自由的科学研究。” 在19世纪的欧洲，诸多政治经济学家在“金钱”“权力”与“学术”这三者之间勾画了错综复杂的交易，某些中产阶级作家的学术活动尽管投资少、周期短、见效快、效益高，但是在本质上却有违一个学者最基本的学术情怀和职业情操。
其次，应当对自身所归属的学派进行必要的反思。马克思发现，当学术工作者处于某个学术组织时，会刻意地模仿组织内部其他成员的研究特色和语言风格，甚至不知不觉地沾染某些不良的学术风气却毫不察知。因此，马克思建议每一个学术主体做到适当地反观自身团队的局限性，不要完全沉湎于这种学术氛围所营造的安全感和归属感。所以，学术主体要通过潜意识的自我觉醒，对自己的学术生涯做一个勇敢而活泼的“猛回头”。 二、马克思的“理论良心”的实践路径
首先，对待学术权威要做到有辩证性的扬弃。在马克思看来，“学术权威”并不完全等于“真理的全权代言人”，如果仅仅是对旧有知识进行不加整合的照单全收，这不过是一种机械式的“复制粘贴活动”，既不能彰显前人的学术成果，也不能充分地发扬自身的主观能动性。因此，马克思在评价历史人物时，既不采取惴惴不安的仰视角度，也不采取咄咄逼人的俯视角度，而是采用了一种“回归原生态”的方法，将当事人的历史背景与事实细节进行深度还原。
马克思“理论良心”的伦理学意蕴
