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论梁漱溟的政治思想
作者：周子煜
来源：《教育界·下旬》2024年第11期
【摘要】梁漱溟以其独特的视角，看到中国传统儒家文化有超出一切宗教的智慧，强调中国固有精神之深厚，主张将中国固有之精神和西方之长处即团体组织相结合，建立一个有伦理情谊的向上化的乡村自治组织，使乡村经济得到复兴，引发工业复兴，使经济问题得到解除，最终使中国的政治问题也得到解除。
【关键词】梁漱溟思想变迁；中国文化；伦理社会；乡村建设 一、论思想变迁
梁漱溟从中学时起为追求西方的功利、实用主义而奋斗；到了青年时期，他被佛家思想所吸引，一心想着出家为僧，佛教的生活就是他心里的志向；但是在面对近代国破家亡的破败局势时，他开始思考、研究中国孔子的哲学思想，进而带领社会研究中国的传统文化，提出社会改良主张。
（一）实用主义思想
早年，梁漱溟的实用主义思想受父亲启导，父亲痛恨清朝的文人政治，认为：“寻中国所以积弱不振，父谓是文人之所误，反观西人所以致富强者，岂有他哉，亦唯讲实学、办实事而已。东邻日本蕞尔小国，竟一战胜我者，亦唯其步趋西洋求实之效耳。凡此‘实学’、‘实事’之云，胥指其用实用者。”[1]因此，从梁漱溟开蒙读书起，父亲就教其读《地球韵言》一类的书，知晓世界大势，而未曾要其读“四书五经”，这也是梁漱溟学习近代西方的宪政思想，加入同盟会，最初步入仕途的原因。 （二）古印度的佛学思想
梁漱溟在20岁时，表明自己要出家为僧，这之后几年潜心研读印度佛典，这也是他思考人生问题特别是苦乐问题最深入的时期。他深刻认识到人世间的苦，但是自己并不追求来生的果报，更多的是强调是破人我执，强调无我论，“故佛法在人生观上为无我论，在本体论上又为无我论”[2]158。 （三）孔子的哲学思想
在梁漱溟看来，孔子的《论语》所说的“所学”“而立”“不惑”这些名词的内容，都说的是他的生活。他一生用力之所在，没在旁处，只在他的生活。孔子自己的学问是生活，梁漱溟认为我们应当从生活中去求孔子的真面目，以前人多用“三纲五常”去攻击孔子，说这就是孔子的精神所在，其实这原是与孔子的真面目不大相干的，“三纲五常”都是属于社会层面的，他只是说
论梁漱溟的政治思想
