史、别史、杂史、野史、稗史等。
?《永乐大典》是我国历史上最大的一部类书。 ?《四库全书》是中国历史上最大的一部丛书。 ?
第三节 古典文学的人文精神与艺术魅力 序：中国古代文学的特点
?源头：上古时期，先民口耳相传，创作和保留了动人的歌谣和神话故事。文字的产生使其保留在一些古代典籍中。 ?内容丰富：王国维《宋元戏曲史·自序》开篇云：“凡一代有一代之文学：楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。” ?特点一：
?强烈的教化色彩：子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
?《诗》可以兴：兴，兴起，有激发、感动的意思。《诗》用比兴，触目眼前之事，引譬连类，可以激发人的意志，感动人的情思，故曰“可以兴”。
?可以观：观，观察，这里指从《诗》里可以看到社会政治得失和社会道德风貌。
?可以群：群，合群，意谓学《诗》可以学习到与人团结的方法，即孔安国所谓“群居相切磋”。 ?可以怨：怨，怨刺，《诗经》里有许多讽刺统治者的怨刺诗，可以学习怨刺的方法，即孔安国所谓“怨刺上政” 。 ?特点二： 立足于社会、人生的现实主义精神，受儒释道三教等多元文化影响。 ?儒释道共同构成了中国古代文人的追求，即：儒家志向（治国）、道家心境（自然无为）、释家胸怀（慈悲）。 ?特点三：
?洋溢着乐观主义的人生态度，王国维评论说：吾国人之精神，世间的也，乐天的也。
?王国维在《红楼梦评论》一文中说：“吾国人之精神，世间的也，乐天的也，故代表其精神之戏曲小说，无往而不着此乐天之色彩。
始于悲者终于欢，始于离者终于合，始于困者终于亨，非是而欲餍阅者之心难矣。”
?王国维的三种境界
? 古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：\昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。\此第一境也。\衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。\此第二境也。\众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。\此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。\ P.90 古典文学的人文精神 与艺术魅力 ?一、古诗
1、诗心：人之于诗，其心术之邪正，志趣之高下，习气之厚薄，随其所作，无不呈露 P.94
?二、诗眼:诗人独具的慧眼 P.96
?三、诗情
?诗缘情而绮靡
情者，文之经，辞者，理之纬，经正而后纬成 P.102 二、戏曲 ?一、中国戏曲 ?1、中国戏曲以南宋时温州杂剧为代表标志正式诞生。成就最高的是元代的北杂剧和明代的南戏。
?2、徽班进京：1790年安徽省的四个地方剧团在北京演出，接受昆曲、秦腔的曲调、表演方法等，形成了相当完整的艺术风格和表演体系，京剧成为中国戏剧文化的代表。
第四章 中国古代宗教的主体——佛教与道教 第一节 佛教传入与中外文化的融合 ?一、中国古代宗教所包括的对象
?1、远古时期：鬼神崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、自然崇拜
?2、秦汉以来的佛教、道教、伊斯兰教 ?3、民间流传的明教、魔教、白莲教等 ?二、佛教
?1、最高目标：“四大”（地、水、火、风）为空，以人生为苦，追
求精神解脱，即求得所谓看破红尘式的“觉悟”。
?2、创始于印度，西汉传入中国，明帝夜梦金人，开始寻访佛法。后修建白马寺，造佛像，译佛经。 ?3、中外佛教文化交流的特点 ?佛教三藏
通晓其中一门者，对应以“师”之头衔，即：精通经藏者尊为经师，精通律藏者尊为律师，精通论藏者尊为论师。只有同时通晓三藏者被尊为三藏法师，以玄奘最有名。 ?（2）影响最深P.114
?中国佛教学者客观、实事求是地输入和整理印度佛教文化的成果 ?也输入了印度语文、印度艺术、医学、天文、数学、哲学
?印度佛教造像和开凿石窟的风气也为中国僧俗所借鉴，莫高窟、云冈、龙门石窟
?越南、朝鲜、日本的佛教都是由中国传入的
?（3）化得最好P.120
?佛教与中国传统文化融合：儒家的心性说改造了印度佛教的佛性说，把佛从外在的偶像变成了人的内心信仰——佛向性中作，莫向身外求
?三、佛教对中国文化的影响
?1、对哲学的影响：促进了逻辑思维的发展，佛教中佛性和儒家的性善、尽善等相融合。
?2、对中国古典文学的影响：《封神演义》、《西游记》很多情节出自佛经故事。
?3、对中国传统艺术的影响：石窟的开凿、佛塔寺塔的修建
?4、对汉语的影响：促进音韵学发展，很多日常用语来自于佛教语汇，如刹那、清规戒律等。
第二节 道教的兴起与多种文化的融合 P.123 ?一、道教
?1、道教是以“道”为最高信仰的中国古代宗教。 ?二、道教的思想文化渊源
?1、道教与经学的文化渊源关系
?经学对道教的影响贯穿于两汉的始终，经学各派对道教的形成都
有影响，许多今文经学家精通方术。 ?三、道教的文化结构
?道教的文化=道教思想+道教建筑+道教美术+道教文学+道教音乐+道教医学
?1、道教建筑：
?总体布局采取中国传统院落式建筑，以木架构为主要结构，神殿处在中轴线上。
?设计思想体现阴阳五行学说，以及道教所追求的吉祥如意、长生不老、羽化成仙等观念。 ?2、道教美术：
?道教塑像、神仙画像、宫观壁画、文人道画 ?3、道教文学： ?《封神演义》、《西游记》
?4、道教音乐：举行斋醮等仪式时，为神仙祝诞，祈求上天赐福、降妖驱魔以及超度亡灵等活动中使用
?5、道教思想：道教思想由道教和道家、道教和儒学、道教和佛学多种文化相融合而成
?（1）以老子为教祖，以《道德经》为经典，表现为对“道”的崇拜与信仰。
?（2）“道”为世界本原，“道”是“涵乾括坤”的最高存在，三清尊神是“道”的人格化身
（3）得道的方法：内修外炼，即内丹与外丹。 ?三、道教对中国文化的影响
?1、对历代王朝政治生活的重要影响：唐朝借提高道教地位推行清静无为的方针，曾发生四次大的灭佛事件，许多农民起义和道教有关（黄巾起义）。
?2、对科学（化学、医学、养生学）的贡献：
?强调“生道合一”，与长生必须安神固形，性命双修。有很多养生术，如外丹、内丹、夫妻、胎息、服饵、辟谷、导引。
?气功：来自道教内丹学，以吐故纳新、除欲净虑为要旨。
?3、道教对民俗生活的影响：
?不断造神：龙王、土地、关帝、碧霞元君、送子娘娘
?推广神仙信仰：太上老君、玉皇大帝、吕祖、真武大帝，很多活
动转化为民俗，如三月三，妈祖诞。 ?4、道经对中国哲学的发展有重要贡献：
探讨人和宇宙的关系，探究宇宙和人类产生的原因及其本质。 ?5、道教对中国文学艺术的影响：
?道教仙话演变出民间故事，形成传奇文学，如八仙传说。则借助了道教的境界。
?6、对民族性格、心理等方面的影响：
?强调与人为善，讲天地良心，相信善恶报应；听天由命、谨小慎微、因循守旧；道教养生及气功有助于养成心境平和、心胸宽阔、淡薄纯净的心理状态。
总结：道教是中国文化的根基所在。
第五章 绚丽多彩的文物殿堂 ?中华人民共和国文物保护法
第二条 在中华人民共和国境内，下列文物受国家保护：
（一）具有历史、艺术、科学价值的古文化遗址、古墓葬、古建筑、石窟寺和石刻、壁画；
（二）与重大历史事件、革命运动或者著名人物有关的以及具有重要纪念意义、教育意义或者史料价值的近代现代重要史迹、实物、代表性建筑；
（三）历史上各时代珍贵的艺术品、工艺美术品；
（四）历史上各时代重要的文献资料以及具有历史、艺术、科学价值的手稿和图书资料等；
（五）反映历史上各时代、各民族社会制度、社会生产、社会生活的代表性实物。
?第一节 玉器的文化特征 第二节 铜镜的文化价值
?上古的镜，就是大盆的意思，它的名字叫监。《说文》中说：“监可取水于明月，因见其可以照行，故用以为镜。”
中国传统文化（老师版本）
