中国传统文化
绪论——谈中国传统文化 ?一、文化
?1、观念文化：文化是有思想的人创造的，有系统的思想理论北称为观念文化。主要有儒家、道家、法家和佛教学说。
?2、历史文物：器物（陶器、瓷器、青铜器、玉器、金银器、漆器、铜镜、古钱）、艺术品（书法、绘画）、古建筑、陵墓、服饰。 ?3、社会制度：制度文化、书籍（文学、史学、医药养生、农学、天文历算、科技）。
?4、民族风俗、习惯、节日。 ?二、中国传统文化的基本精神 ?1、人文精神：
?重视人的道德修养，主张通过自身的修养与学习，成为高尚的人，有理想的人——修身齐家治国平天下。 ?2、自然精神：
?天人关系，道法自然
?老子《道德经》将“无名”作为天地的始原，“有名”作为万物的本根。
?《庄子》强调人们应该尊重自然，爱护自然。 ?3、奇偶精神：
?阴阳、奇偶、五行、八卦、中庸、一分为二
?观察山的向阳和背阴面和风向，铸造了阴阳的范畴。
?奇与偶：贯穿了相生相克、抑损并补、安危、动静、左右、上下、盈缺、贵贱、尊卑、情思、知行等概念。
?中庸是一，是奇，它排除“不及”和“过”，是从排除“二”个极端得出的“一”。
?4、会通精神：
?学习各种文化体系的长处，消化吸收来丰富自己
?先秦时期各学派相互辩论相互吸收，共同发展。善于消化吸收外来文化，如佛学的发展。
?三、传统文化的现代价值：
?现代价值一方面是表层的，具有普及性，如孔子和老子的名言；
另一方面是深层的，需要对传统文化进行深入的研究。
?古器物以及书法、绘画等蕴含的历史和美学内容有一定意义的永恒性。
第一章 炎黄时代与中国文化的开端 ?
第一节 赫赫始祖的业绩 第二节 北粟南稻的农业 第三节 古陶神玉的世界
第四节 从刻画符号到文字发明
第五节 龙——中国文化奋发精神的象征
第一节 赫赫始祖的业绩 ?一、炎帝
?农业方面：发展了原始农业，发明了最早的农具耒耜，培植出最早的谷物粟，发明陶器（耕而作陶），创立“日市”。 ?医药方面：遍尝百草，一日百生百死 ?二、黄帝
?发明文字：仓颉、沮诵是史臣 ?发明衣冠：冠冕、衣裳
社会制度：七辅、六相、三公、四史、百官
第二节 北粟南稻的农业
?一、中国生产性经济的特点
?1、出现于新石器时代早期，黄河流域和长江流域 ?2、农业地位高于畜牧业 ?3、原始农业发展有阶段性
?二、北粟南稻 ?1、北粟
?由野生植物狗尾巴草培育而来 ?仰韶文化、大汶口文化遗址 ?2、南稻
?由野生稻培育而来 ?河姆渡遗址、良渚文化遗址
?三、家畜饲养业
?新石器时代驯养了猪、狗、鸡，之后是水牛、黄牛、绵羊、山羊 ?四、定居与农业关系密切
?人类进入新石器时代，磨制石器作为生产工具，促进了制陶、制
革、纺织等以妇女为主的家庭手工业的发展，促使农业村落出现，人类逐步实现了定居生活。 第三节 古陶神玉的世界
?陶器和玉器的制作是与史前农业相伴发生发展起来的。 ?陶器主要是生活用品，玉器是礼器。
?陶器的造型是满足实用需要，其纹饰反映出更丰富的社会生活信息，出现了鱼、鸟等图腾。
?玉器作为礼器，主要有璧、琮、璜 ?
第四节 从刻画符号到文字发明
?神农氏结绳为治，黄帝之史官仓颉“初造书契”。 ?文字是记录语言的符号，具有形音义三个要素。 第五节
龙——中国文化奋发精神的象征
?龙的诞生与原始农业发展有密切关系，它是取多种史前先民熟悉的动物特征糅合创作出来的艺术形象，最初作为氏族部落的标志出现，是先民崇拜的对象。
?龙的形象：角似鹿、头似鹰、掌似虎、耳似牛。遨游四极、俯瞰八荒，“能幽能明、能细能巨、能短能长、春分而登天，秋分而潜渊”。
第二章 传统文化的灵魂 ——中国哲学 第一节 天人之学 ?一、天人关系
?1、司马迁：究天人之际，通古今之变，成一家之言 ?2、天人关系的核心问题：天是有意志的至上神还是无意志无目的
的大自然
?（1）天是有意志的天神、天命、天道 ?（2）天是自然界的天体，是茫茫的苍天
?（3）夏商周的观点：天命决定人事，据天道以定人事，把天道作为社会秩序、行为规范、人的理想的最后依据
?二、天人关系的观点
?上古时代，巫风炽烈，“天道”神圣，人要作事都必先祀卜。从殷商时代的甲骨文中可以看到，无论是打仗还是出游，大小事情都要占卜通神，祈求上帝的神谕与保佑。
春秋战国时期， “社稷无常奉，君臣无常位”，动摇了人们对于神圣天道的崇拜，郑国的子产提出了“天道远，人道迩”这一动摇神圣天道的警世名言。
第二节 变易之学(“有对”之学) ?一、关于事物运动变化的观点 ?1、子在川上曰：逝者如斯夫 ?2、《易·系辞》穷则变，变则通，通则久
?二、关于“有对”是事物运动变化的源泉的观点 ?1、《老子》有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和（未成文之声与已成文之音 ），前后相随，恒也。 ?2、《孙子兵法》：人是“弱生于强”的最重要的转化条件。 ?三、关于对立双方必有一方占主导地位的观点 ?1、老子认为柔弱是对立双方的主要方面，它决定了整个事物的性质及其转化趋势 ?2、《易传》：天行健，君子以自强不息 第三节 会通之学
?会通之学的基本表现：
?1、善于相互辩论又相互吸收，各学派之间和学派内部的都有，贯穿与中国古代哲学发展的始终。
?2、善于融会、吸收各门具体学科的思想成果，并使之上升到理论高度，反过来影响各门具体学科，如天文学，医学等。
?3、善于融会外来文化，严复翻译英国生物学家赫胥黎的《天演论》
第三章 伦理道德与人文文化 第一节 传统美德 ?三、孔子的道德观 ?1、中国文化史上第一个提出系统的伦理道德理论的思想家和教育家。
?2、关于孔子的“仁”： ?子曰：仁者，爱人。
?仁之广义：“孝悌也者，其为仁之本与。”
?“能行五者，于天下为仁矣”，五者，“恭（自重）、宽（宽厚）、信（信用）、敏（勤恳）、惠（关怀他人）”。 ?“博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣。” ?“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” ?3、孔子的“道”
?人能弘道，非道弘人 ?朝闻道，夕死可矣 ?四、孟子的道德观
?孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。
?人伦关系：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。
?第二节 中国史学的特色
?西周出现了有系统文字记载的历史文献——《尚书》，是我国和世界上最早的一部史书。
?2、孔子把鲁国史官所做《春秋》删削成有独立思想体系的历史著作，标志中国古代史学的正式开端，创立了编年体史学体裁，开启了私人修史之先河。
?二、中国古代史学的三个阶段 ?正史别史杂史野史稗史之别 苏 鸯 2008-01-30 郑州日报
? 记载历史的文字和研究历史的学科谓之史。“史”的种类可分正
中国传统文化（老师版本）
