中医养生学概论
第一讲 绪论
1、 养生的概念：所谓养生，就是根据人体生命规律，通过各种养生方法保养身体，促进身体健康的一种综合性强身益寿活动。
养生一词最早见于《庄子》内篇《养生主第三》：“文惠君曰：吾闻庖丁之言，得养生焉。” 2、 中医养生学的特点： 1）强调整体性
中医养生学认为，人体是一个小宇宙。四肢百骸、脏腑经络，共同组成一个整体。每一个局部都密切联系着整体。每一个局部保健都包含着灌溉全身、补益性命的深刻含义，如保护牙齿、按摩脚掌等。 2）注重心性修养
古代养生家都非常注重心性的修养、注重养性、养德，注重调摄情志、陶冶情操，修身养性。中国古代哲学——精神养生的理论基础
l 追求而不贪婪，进取而不自伤； l 因时治宜，顺自然之性； l 保持心安气畅、体泰神清。 3）注重天人协调
l 人与环境的物质、能量、信息交换的平衡。——环境养生
l 日月星辰、气候变化对人体的密切关系。——四季养生、起居作息养生、睡眠养生
4）和谐适度、道法自然——动静互涵、协调平衡 5）综合、辨证的调摄
养生个体化，“三因制宜”。——体质养生、四季养生、区域养生、因人养生 6）强调养生生活化 l “道不远人” l 养生勿求速成 3、 学习养生的目的：
l 不断调整和完善自己科学的健康观念； l 积极参加养生实践活动，增强身心健康； l 完善社会适应能力，提高在社会实践的竞争力 ； l 建立科学的生活方式，提高生活质量和品位； l 生命数量和生命质量的综合提高；
l 乐观进取，当好社会角色，实现自己的人生价值。 第二讲 中医养生学的简史 一、先秦时期 １、《周易》与养生 １）〈周易〉书名的含义
“周”————周期，周而复始，无有穷期。
“易”————从根本上说是指“变化”，即所谓“变易”； 而这个变化是有规律可循的，是可以掌握的，这就是“不易”； 当你掌握了规律，这个错综复杂的世界就变简单了，这就是“简易”。
“易”的三个含义：变易——不易——简易 ２）《周易》的基本内容
《周易》的基本内容包括《本经》和《易传》两部分。 《本经》：包括卦爻符号和卦爻辞。爻是构成“易卦”的基本符号，有“ ”阳爻和“— —”阴爻两种。
八卦：乾（天） 坤（地） 坎（水） 离（火） 震（雷） 艮（山） 巽（风） 兑（泽）
六十四卦：乾卦：由阳爻组成，六爻纯阳，故为至阳，其体至健，其性纯阳。
爻辞：初九潜龙勿用（不可发挥作用）：初阳在下，阳气伊始，故宜藏不宜用。冬至阳气初生，注意保护。
九二，见龙在田，利见大人：第二个阳爻，阳出于地面，开始普施才德，遇之有利。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。整日勤勉不息，晚上也警惕，虽处危地，也没灾。指君子昼夜辛劳，时时提防，虽居处险地也无恙。
九四，或跃在渊，无咎。九四为上卦之下，不居天，不在地，处于交界地。故或跃而出水，或潜而入渊，可出可入，随时变动，才能无咎。
九五，龙飞在天，利在大人。九五，阳气已盛于天，万物兴茂。龙飞在天，人的天时之助，人得到上层的帮助，故一切顺利。
上九，亢龙有悔。阳亢盛之至，物极必反。
《易传》：是对《本经》的注解、说明和发挥。对卦爻辞的解释、说明和发挥。 ３）《周易》对养生学的影响
《周易》提出了养生思想的核心—— 人生知变、应变、适变三大生存法则。 l 天人相应的整体观 l 居安思危的预防观
《易 系辞下》指出：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，中以身安而国家可保也”。 ２、道家养生思想 １）道法自然
“道”是从自然界万事万物中提取的规律，是自然法则，它体现了自然万物的本原和运动变化的法则。
《道德经》指出：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
总之人要遵循事物发展的自然规律。 ２）清静无为——静神养生观
其精髓可用八个字来概括：“少私寡欲”，“无为处世”。 无为是指不妄为，即按客观规律办事，不勉强作为；人应在烦劳中求心静，在繁忙中静下心来。掌握事物的本原和规律，达到“无为而无不为”。是超越“有为”而达到“无不为”。 “致虚极，守静笃”。老子认为，万物的根源是〈虚〉〈静〉状态的。面对世事的纷争，能够致虚守静，就可把握根本。“无”是一种自然、本真、虚静、淡泊、空灵、新鲜、生动的状态，它最富有生机，最具原创性，是“生生”之源。 ３）贵柔
“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”
《道德经》曰：“人之生也柔弱，其死也坚强；草木之生也柔脆，其死也枯槁；故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。” 新生的东西是柔弱的，却富有生命力，事物强大了，就会引起衰老。如果经常处于柔的状态，则可避免过早衰老。如太极拳
４）重生贵术
道家提倡通过练功、炼丹来达到健康长寿的目的。如服气、导引、服饵等。 ５）形神兼养
庄子主张养形和养神并重，倡导运动以养形，致虚静以养神。
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