中医养生学概论
第一讲 绪论
1、 养生的概念:所谓养生,就是根据人体生命规律,通过各种养生方法保养身体,促进身体健康的一种综合性强身益寿活动。
养生一词最早见于《庄子》内篇《养生主第三》:“文惠君曰:吾闻庖丁之言,得养生焉。” 2、 中医养生学的特点: 1)强调整体性
中医养生学认为,人体是一个小宇宙。四肢百骸、脏腑经络,共同组成一个整体。每一个局部都密切联系着整体。每一个局部保健都包含着灌溉全身、补益性命的深刻含义,如保护牙齿、按摩脚掌等。 2)注重心性修养
古代养生家都非常注重心性的修养、注重养性、养德,注重调摄情志、陶冶情操,修身养性。中国古代哲学——精神养生的理论基础
l 追求而不贪婪,进取而不自伤; l 因时治宜,顺自然之性; l 保持心安气畅、体泰神清。 3)注重天人协调
l 人与环境的物质、能量、信息交换的平衡。——环境养生
l 日月星辰、气候变化对人体的密切关系。——四季养生、起居作息养生、睡眠养生
4)和谐适度、道法自然——动静互涵、协调平衡 5)综合、辨证的调摄
养生个体化,“三因制宜”。——体质养生、四季养生、区域养生、因人养生 6)强调养生生活化 l “道不远人” l 养生勿求速成 3、 学习养生的目的:
l 不断调整和完善自己科学的健康观念; l 积极参加养生实践活动,增强身心健康; l 完善社会适应能力,提高在社会实践的竞争力 ; l 建立科学的生活方式,提高生活质量和品位; l 生命数量和生命质量的综合提高;
l 乐观进取,当好社会角色,实现自己的人生价值。 第二讲 中医养生学的简史 一、先秦时期 1、《周易》与养生 1)〈周易〉书名的含义
“周”————周期,周而复始,无有穷期。
“易”————从根本上说是指“变化”,即所谓“变易”; 而这个变化是有规律可循的,是可以掌握的,这就是“不易”; 当你掌握了规律,这个错综复杂的世界就变简单了,这就是“简易”。
“易”的三个含义:变易——不易——简易 2)《周易》的基本内容
《周易》的基本内容包括《本经》和《易传》两部分。 《本经》:包括卦爻符号和卦爻辞。爻是构成“易卦”的基本符号,有“ ”阳爻和“— —”阴爻两种。
八卦:乾(天) 坤(地) 坎(水) 离(火) 震(雷) 艮(山) 巽(风) 兑(泽)
六十四卦:乾卦:由阳爻组成,六爻纯阳,故为至阳,其体至健,其性纯阳。
爻辞:初九潜龙勿用(不可发挥作用):初阳在下,阳气伊始,故宜藏不宜用。冬至阳气初生,注意保护。
九二,见龙在田,利见大人:第二个阳爻,阳出于地面,开始普施才德,遇之有利。
九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉,无咎。整日勤勉不息,晚上也警惕,虽处危地,也没灾。指君子昼夜辛劳,时时提防,虽居处险地也无恙。
九四,或跃在渊,无咎。九四为上卦之下,不居天,不在地,处于交界地。故或跃而出水,或潜而入渊,可出可入,随时变动,才能无咎。
九五,龙飞在天,利在大人。九五,阳气已盛于天,万物兴茂。龙飞在天,人的天时之助,人得到上层的帮助,故一切顺利。
上九,亢龙有悔。阳亢盛之至,物极必反。
《易传》:是对《本经》的注解、说明和发挥。对卦爻辞的解释、说明和发挥。 3)《周易》对养生学的影响
《周易》提出了养生思想的核心—— 人生知变、应变、适变三大生存法则。 l 天人相应的整体观 l 居安思危的预防观
《易 系辞下》指出:“君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱,中以身安而国家可保也”。 2、道家养生思想 1)道法自然
“道”是从自然界万事万物中提取的规律,是自然法则,它体现了自然万物的本原和运动变化的法则。
《道德经》指出:“人法地,地法天,天法道,道法自然”。
总之人要遵循事物发展的自然规律。 2)清静无为——静神养生观
其精髓可用八个字来概括:“少私寡欲”,“无为处世”。 无为是指不妄为,即按客观规律办事,不勉强作为;人应在烦劳中求心静,在繁忙中静下心来。掌握事物的本原和规律,达到“无为而无不为”。是超越“有为”而达到“无不为”。 “致虚极,守静笃”。老子认为,万物的根源是〈虚〉〈静〉状态的。面对世事的纷争,能够致虚守静,就可把握根本。“无”是一种自然、本真、虚静、淡泊、空灵、新鲜、生动的状态,它最富有生机,最具原创性,是“生生”之源。 3)贵柔
“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜。”
《道德经》曰:“人之生也柔弱,其死也坚强;草木之生也柔脆,其死也枯槁;故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。” 新生的东西是柔弱的,却富有生命力,事物强大了,就会引起衰老。如果经常处于柔的状态,则可避免过早衰老。如太极拳
4)重生贵术
道家提倡通过练功、炼丹来达到健康长寿的目的。如服气、导引、服饵等。 5)形神兼养
庄子主张养形和养神并重,倡导运动以养形,致虚静以养神。
中医养生学概论
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