从《诗经》婚嫁诗观周代婚姻“六礼”
闫 莉
【摘 要】《诗经》中的婚嫁诗所占比重大，内容广泛，对周代“六礼”仪式多有涉及。今从《诗经》婚嫁诗的内容来看，“纳采”仪式中的“父母之命，媒妁之言”是规约男女婚姻行为的重要因素；“问名”礼不见描述；“纳吉”结果对婚姻成败有决定作用，故最受相恋男女的关注；下层社会的纳徴之物会因个体经济情况的不同而有所变化，并不像上层贵族那般严格；而部分婚嫁诗中嫁娶用语的使用则表明，周代民间嫁娶的婚期通常在秋季至第二年的春季；此外，“亲迎”礼中诸多庄重繁复的仪式在婚嫁诗中也时有体现。 【期刊名称】大庆师范学院学报 【年(卷),期】2018(038)005 【总页数】4
【关键词】六礼；《诗经》；婚嫁诗
周代婚姻的缔结并非完成于一时一地，其具体进程烦琐而漫长。据《仪礼·士昏礼》《礼记·昏义》记载，周代婚礼仪程包括纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎等六个环节，后世称之为“六礼”。“六礼”虽主要适用于士阶层，但其他阶层也同样沿用，只是在具体实施过程中有礼器类别与数量的差异及程序繁简的不同。因此，“六礼”可说是周代社会普遍遵行的婚礼程式。《诗经》中的婚嫁诗作为周代各阶层婚礼场景的实际反映，记载了周人嫁娶仪式的诸多方面，对客观考察“六礼”在当时的实施情况及其影响具有深远意义。
一 、“六礼”仪式的内容
“纳采”，即男家若有意娶某位女子为妻，先请媒人至女家询问，女家若同意
议婚，男家则正式备礼求婚。纳采时以“雁”为礼物，为何要选择“雁”，各家说法不一。据《仪礼·士昏礼》记载：“纳采而用雁为挚者，取其顺阴阳往来。”[1]961认为雁寒往暑来，是随阳鸟，其习性与女子随夫而居的婚姻特点类似。《白虎通·嫁娶》曰：“取其随时南北，不失其节，明不夺女子之时也……又取其飞成行，止成列也。明嫁娶之礼，长幼有序，不相逾越也。”[2]467指出以雁为礼，一是借其适时迁徙的特点，喻女子出嫁之及时；二是借其行止有序的特点，表明婚礼仪式中男女双方要依礼而行，循序渐进。《朱子语类》曰：“婚礼用雁，‘婿执雁’，或谓取其不再偶。”[3]2197指出雁一生中只配偶一次，男子以雁为挚，意在表达其对婚姻的忠贞不渝。以上诸说虽观点各异，但都是从雁的品性出发而赋予婚姻美好的寓意。
“纳采”之礼完毕后，便是“问名”之礼。“问名”就是求婚男子请媒人询问女方的姓氏和出生年月日。《仪礼·士昏礼》曰：“摈者出请，宾执雁，请问名，主人许，宾入受，如初礼。”问名辞曰:“某既受命，将加诸卜，敢请女为谁氏。”[1]962正是对问名过程及其用语的详细描述。问名的目的，一是为了辨明女方姓氏，避免同姓相婚；二是为了取得女子的生辰八字，以便拿其归卜于庙。通常而言，为避免往来折返，“纳采”与“问名”是同时进行的。 “纳吉”，就是取吉利之意，是一个承上启下的礼仪。“纳吉”的成败直接决定婚仪是否还能继续进行。《仪礼·士昏礼》曰:“纳吉用雁，如纳采礼。”郑玄注云:“归卜于庙，得吉兆，复使使者往告，婚姻之事于是定。”[1]962是说男家在取得女子的姓名和生辰后，便返回宗庙进行占卜，若所得结果为吉兆，则派使者告知女方。使者去时仍偕雁为礼物，以表示男家对婚事的初步认可。因此，可以说只有通过了纳吉仪式，双方的婚事才算开始进入实质性阶段。
“纳徴”，即“纳币”或“纳聘”，就是后来所说的“下聘礼”。一般而言，纳吉礼毕，男女订下婚约之后，男方便要送聘礼至女方家。从训诂的角度来讲，“徴”即“成”，就是说纳币则婚姻有成，双方的婚姻关系由此便最终确定下来，谁都不得再反悔。周代宗法社会，各个阶层等级尊卑分明，因而纳徴的物品也会根据男方身份地位的不同而有所区分。对于庶人而言，纳徴以纯帛数量不超过五匹为标准，士则用玄纁束帛和俪皮，诸侯和天子则要在士阶层纳徴礼的基础上分别加大璋、谷圭。*《周礼·媒氏》：“凡嫁子娶妻，入币纯帛，无过五两。”是对庶人阶层纳徴之物的规定，而郑玄又注曰：“士大夫以玄纁束帛，天子加以谷圭，诸侯加以大璋。”对士及其以上阶层纳徴之物的类别进行了列述。《仪礼·士昏礼》：“纳徴，玄纁束帛、俪皮，如纳吉礼。”又表明俪皮也当在士阶层纳徴物品之列。
“请期”，即男家选定成婚日期后，再派媒人前往女家作最终商议。《仪礼·士昏礼》曰:“请期用雁，主人辞，宾许告期。”郑玄注云:“主人辞者，阳倡阴和，期日宜由夫家来也。夫家必先卜之，得吉日，乃使使者往辞即告之。”[1]963可见，请期实是告期，称“请”而不称“告”，不过是一种谦辞，真正决定婚期的其实仍为男方。此外，请期时男方通常需三请于女方，而女方则需三辞，以示不敢独断专行。
“亲迎”，即男子亲自前往女家迎娶新娘的仪式。“亲迎”礼是“六礼”中最烦琐、最隆重的成婚典礼，上至天子，下至庶民都对其格外重视。一般而言，除天子可派诸侯代行、诸侯有故时可派上卿代行外，其他阶层的男子娶妻必须亲自前往。其具体仪式，《礼记·昏义》记载为:“子承命以迎，主人筵几于庙，而拜迎于门外。壻执雁入，揖让升堂，再拜奠雁，盖亲受之于父母也。降出，
从《诗经》婚嫁诗观周代婚姻“六礼”
