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从《诗经》婚嫁诗观周代婚姻“六礼”

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从《诗经》婚嫁诗观周代婚姻“六礼”

闫 莉

【摘 要】《诗经》中的婚嫁诗所占比重大,内容广泛,对周代“六礼”仪式多有涉及。今从《诗经》婚嫁诗的内容来看,“纳采”仪式中的“父母之命,媒妁之言”是规约男女婚姻行为的重要因素;“问名”礼不见描述;“纳吉”结果对婚姻成败有决定作用,故最受相恋男女的关注;下层社会的纳徴之物会因个体经济情况的不同而有所变化,并不像上层贵族那般严格;而部分婚嫁诗中嫁娶用语的使用则表明,周代民间嫁娶的婚期通常在秋季至第二年的春季;此外,“亲迎”礼中诸多庄重繁复的仪式在婚嫁诗中也时有体现。 【期刊名称】大庆师范学院学报 【年(卷),期】2024(038)005 【总页数】4

【关键词】六礼;《诗经》;婚嫁诗

周代婚姻的缔结并非完成于一时一地,其具体进程烦琐而漫长。据《仪礼·士昏礼》《礼记·昏义》记载,周代婚礼仪程包括纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎等六个环节,后世称之为“六礼”。“六礼”虽主要适用于士阶层,但其他阶层也同样沿用,只是在具体实施过程中有礼器类别与数量的差异及程序繁简的不同。因此,“六礼”可说是周代社会普遍遵行的婚礼程式。《诗经》中的婚嫁诗作为周代各阶层婚礼场景的实际反映,记载了周人嫁娶仪式的诸多方面,对客观考察“六礼”在当时的实施情况及其影响具有深远意义。

一 、“六礼”仪式的内容

“纳采”,即男家若有意娶某位女子为妻,先请媒人至女家询问,女家若同意

议婚,男家则正式备礼求婚。纳采时以“雁”为礼物,为何要选择“雁”,各家说法不一。据《仪礼·士昏礼》记载:“纳采而用雁为挚者,取其顺阴阳往来。”[1]961认为雁寒往暑来,是随阳鸟,其习性与女子随夫而居的婚姻特点类似。《白虎通·嫁娶》曰:“取其随时南北,不失其节,明不夺女子之时也……又取其飞成行,止成列也。明嫁娶之礼,长幼有序,不相逾越也。”[2]467指出以雁为礼,一是借其适时迁徙的特点,喻女子出嫁之及时;二是借其行止有序的特点,表明婚礼仪式中男女双方要依礼而行,循序渐进。《朱子语类》曰:“婚礼用雁,‘婿执雁’,或谓取其不再偶。”[3]2197指出雁一生中只配偶一次,男子以雁为挚,意在表达其对婚姻的忠贞不渝。以上诸说虽观点各异,但都是从雁的品性出发而赋予婚姻美好的寓意。

“纳采”之礼完毕后,便是“问名”之礼。“问名”就是求婚男子请媒人询问女方的姓氏和出生年月日。《仪礼·士昏礼》曰:“摈者出请,宾执雁,请问名,主人许,宾入受,如初礼。”问名辞曰:“某既受命,将加诸卜,敢请女为谁氏。”[1]962正是对问名过程及其用语的详细描述。问名的目的,一是为了辨明女方姓氏,避免同姓相婚;二是为了取得女子的生辰八字,以便拿其归卜于庙。通常而言,为避免往来折返,“纳采”与“问名”是同时进行的。 “纳吉”,就是取吉利之意,是一个承上启下的礼仪。“纳吉”的成败直接决定婚仪是否还能继续进行。《仪礼·士昏礼》曰:“纳吉用雁,如纳采礼。”郑玄注云:“归卜于庙,得吉兆,复使使者往告,婚姻之事于是定。”[1]962是说男家在取得女子的姓名和生辰后,便返回宗庙进行占卜,若所得结果为吉兆,则派使者告知女方。使者去时仍偕雁为礼物,以表示男家对婚事的初步认可。因此,可以说只有通过了纳吉仪式,双方的婚事才算开始进入实质性阶段。

“纳徴”,即“纳币”或“纳聘”,就是后来所说的“下聘礼”。一般而言,纳吉礼毕,男女订下婚约之后,男方便要送聘礼至女方家。从训诂的角度来讲,“徴”即“成”,就是说纳币则婚姻有成,双方的婚姻关系由此便最终确定下来,谁都不得再反悔。周代宗法社会,各个阶层等级尊卑分明,因而纳徴的物品也会根据男方身份地位的不同而有所区分。对于庶人而言,纳徴以纯帛数量不超过五匹为标准,士则用玄纁束帛和俪皮,诸侯和天子则要在士阶层纳徴礼的基础上分别加大璋、谷圭。*《周礼·媒氏》:“凡嫁子娶妻,入币纯帛,无过五两。”是对庶人阶层纳徴之物的规定,而郑玄又注曰:“士大夫以玄纁束帛,天子加以谷圭,诸侯加以大璋。”对士及其以上阶层纳徴之物的类别进行了列述。《仪礼·士昏礼》:“纳徴,玄纁束帛、俪皮,如纳吉礼。”又表明俪皮也当在士阶层纳徴物品之列。

“请期”,即男家选定成婚日期后,再派媒人前往女家作最终商议。《仪礼·士昏礼》曰:“请期用雁,主人辞,宾许告期。”郑玄注云:“主人辞者,阳倡阴和,期日宜由夫家来也。夫家必先卜之,得吉日,乃使使者往辞即告之。”[1]963可见,请期实是告期,称“请”而不称“告”,不过是一种谦辞,真正决定婚期的其实仍为男方。此外,请期时男方通常需三请于女方,而女方则需三辞,以示不敢独断专行。

“亲迎”,即男子亲自前往女家迎娶新娘的仪式。“亲迎”礼是“六礼”中最烦琐、最隆重的成婚典礼,上至天子,下至庶民都对其格外重视。一般而言,除天子可派诸侯代行、诸侯有故时可派上卿代行外,其他阶层的男子娶妻必须亲自前往。其具体仪式,《礼记·昏义》记载为:“子承命以迎,主人筵几于庙,而拜迎于门外。壻执雁入,揖让升堂,再拜奠雁,盖亲受之于父母也。降出,

从《诗经》婚嫁诗观周代婚姻“六礼”

从《诗经》婚嫁诗观周代婚姻“六礼”闫莉【摘要】《诗经》中的婚嫁诗所占比重大,内容广泛,对周代“六礼”仪式多有涉及。今从《诗经》婚嫁诗的内容来看,“纳采”仪式中的“父母之命,媒妁之言”是规约男女婚姻行为的重要因素;“问名”礼不见描述;“纳吉”结果对婚姻成败有决定作用,故最受相恋男女的关注;下层社会的纳徴之物会因个体经济情况的不同
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